Педагогическая технология приобщения детей к истории и культурному наследию родного города. Психолого-педагогическая характеристика старшего дошкольного возраста. Содержание и приобщение детей старшего дошкольного возраста к народной культуре Урала.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

Оглавление

Введение

Глава I. Философские и психолого-педагогические аспекты приобщения личности к культуре и истории родного края

1.1 Историко-педагогические идеи в области национального образования

1.2 Педагогическая технология приобщения детей к истории и культурному наследию родного города

Глава II. Сущность и особенности приобщения детей старшего дошкольного возраста к истории и культуре родного края

2.1 Психолого-педагогическая характеристика старшего дошкольного возраста

2.2 Содержание и приобщение детей старшего дошкольного возраста к народной культуре Урала, истории родного города

Заключение

Список литературы

Введение

Актуальность. В настоящее время одной из острейших проблем является воспитание патриотизма. В современном образовании выделяются задачи, ориентированные на духовную жизнь общества: Родина, семья, достояния культуры, родная природа, история народа - то, что составляет фундамент становления личности.

История человечества показывает, что вопросы гражданского, патриотического воспитания находились в центре внимания любого государства и решались с учетом социальных потребностей, с использованием различных средств, методов, форм работы.

Сохранение культурных ценностей является важным условием процветания общества. Оторванность от национальной культуры, от исторических корней приводит к появлению у подрастающего поколения негативных тенденций: безнравственности, цинизма, социальной апатии, преклонения перед иностранными, иногда не лучшими, традициями и стилем жизни, заимствования внешних ориентиров. Утрачивается чувство защищенности, ответственности за свою деятельность, происходит деформация общественной психологии и менталитета.

В старшем дошкольном возрасте происходит интенсивное развитие интеллектуальной, нравственно-волевой и эмоциональной сфер личности. В этом возрасте появляются новообразования, свидетельствующие о возможности и необходимости осуществления специальной работы по патриотическому воспитанию. К ним относится формирование у дошкольников нравственных чувств на основе обогащения содержания, роста осознанности, глубины и устойчивости эмоциональных переживаний. Дети рано начинают усваивать ценности того общества, в котором они живут. Воспитание гражданственности и патриотизма определяется субъективными усилиями педагогов и родителей и объективным состоянием общества.

Объектом нашего исследования является воспитательный процесс приобщения детей старшего дошкольного возраста к культуре и истории родного края.

Предметом исследования являются педагогические условия приобщения детей старшего дошкольного возраста к культуре и истории родного края.

Цель нашей работы: выявить совокупность педагогических условий, способствующих приобщению детей старшего дошкольного возраста к культуре и истории родного края.

В рамках данной темы были выдвинуты следующие задачи:

1. Проанализировать философскую и психолого-педагогическую литературу по вопросам приобщения детей старшего дошкольного возраста к культуре и истории родного края.

2. Изучить особенности психического развития детей старшего дошкольного возраста.

3. Изучить историко-педагогические идеи в области национального образования.

4. Рассмотреть педагогические технологии приобщения детей к истории и культурному наследию родного города.

5. Изучить содержание и приобщение детей старшего дошкольного возраста к народной культуре Урала, истории родного города.

Для написания нашей работы использовался описательный метод, который включал в себя анализ философской и психолого-педагогической литературы по данному вопросу.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка.

Глава I/ Философские и психолого-педагогические аспекты приобщения личности к культуре и истории родного края

1.1 Историко-педагогические идеи в области национального образования

В основе национального образования лежит позитивное восприятие своего исторического прошлого, раскрытие глубинных смыслов общественного бытия через осмысление собственных национальных корней и возрождение лучших народных традиций. Именно национальное образование, представляющее собой концентрат ценностей, традиций и отношений, принятых в определенной социокультурной среде, определяет вектор развития образования.

Проблему русского национального образования философы и педагоги исследовали с давних времен. «Национальное» рассматривается ими как начало, ограничивающее универсальную всеобщность человеческого опыта, общечеловеческую полноту духовного содержания, необходимую для развития личности.

Однако, на протяжении долгих лет исследователи данной проблемы придерживаются двух различных точек зрения: воспитание так называемого «узкого национализма» или «общечеловеческого универсализма». Аргументы общечеловеческого универсализма доминируют в размышлениях большинства отечественных философов как XIX-XX веков, так и начала XXI века. «Узкий национализм ограничивает человека, держит его в определенных рамках и мешает полному всестороннему развитию, развертыванию личности» - в этих словах В. Н. Ильина (1891-1974), одного из крупных мыслителей «русского зарубежья», как бы подводится итог всей традиции общечеловеческого универсализма в русской мысли XIX-XX вв. Таков же ход размышлений и многих наших современников [6, С.7].

Прогнозируя развитие духовных процессов в XXI веке, один из них пишет: «Человек культуры сегодня транскультурен… он собирает себя из фрагментов многих культур, и только так и может реализоваться как свободная личность». «Навязываемая извне национальная принадлежность лишает человека свободного самоопределения». [19, С. 379]

В данной работе мы не ставим целью рассматривать противоречия развития русского национального образования, а лишь хотим дать характеристику основных моментов.

XVIII век, «век Просвещения», был веком расцвета не только философии образования, но и практической педагогики, в создании которой участвовали все слои населения: учителя, врачи, короли, дворяне, ремесленник. Этот век не был единообразным. Именно тогда сложились две противоположные друг другу тенденции - общечеловеческий универсализм и конкретный национализм, и они боролись и в философских умах, и в практике педагогического дела. В этот век страны Европы создавали свои целостные системы образования, черпая из огромного богатства философских идей и педагогических практик. Каждая страна выбирала свою педагогическую стратегию, в которой доминировали или идеи универсализма, или идеи национализма. Определяющий исторический выбор был сделан и в России в царствование Еатерины II при ее личном активном участии [21, С.8].

В эту эпоху в сложившимся фундаменте отечественной педагогики оказались не только идеи универсализма, но и противоположные им идеи национализма и, соответственно, национального образования. Идеи, философской основой и педагогической целью которых было воспитание сынов Отечества.

Идеи национального образования нашли свое место в фундаменте отечественной педагогике далеко не случайно. Общечеловеческий универсализм французских просветителей был, по существу, педагогически бесплодным: он не смог создать педагогической практики, адекватной своим идеям. Екатерина II обратилась к опыту стран Европы, где уже во второй половине XVIII века была успешно осуществлена школьная реформа, а именно к опыту Пруссии и Австро-венгерской империи. Именно из Австро-Венгрии в Россию был приглашен талантливый организатор школьного дела Ф. И. Янкович де Мириево, который разработал план школьной реформы в России, и этот план стал проводиться в жизнь с 1786 г.

Первый педагогический институт (в Санкт-Петербурге, 1804 г.) вырос из созданной Янковичем учительской семинарии - первого рассадника учителей для русских школ. Янкович нес все труды «нового предприятия»: составлял общий план новой учебной системы, создавал и переводил первые методические пособия, первые учебники, в том числе по русской истории и географии. Он непосредственно передавал свой опыт первым русским учителям и, возможно, на пересечении его идей и русской духовной традиции (родственное соприкоснулось с родственным) и сложился тот сверкающий неотразимой красотой тип русского учителя, который не только насыщает ум, но и животворит душу, окрыляет таланты [21, С. 9].

Однако, Янкович не оставил своих философско-педагогических размышлений о сущности и содержании своей методики. Основные философско-теоретические идеи выбранной Россией педагогической стратегии были сформулированы в проекте «Генерального учреждения о воспитании обоего пола юношества» 12 марта 1764 г. проект был утвержден Екатериной II.

В этот исторический период упоминается имя Рохова. А. И. Пискунов пишет: «Э. Рохов сделал попытку претворить идеи филантропической педагогики в обычной народной школе». Таким образом, Рохов был одним из представителей филантропизма - специфического направления в немецкой практической педагогике [16, С,71].

Филантропизм - педагогика человеколюбия. Она ставила своей целью связать обучение с природой и жизнью, «готовить граждан-патриотов, полезных обществу, деятельных и любящих жизнь». Активность, инициативность, самостоятельность, личностность - эти понятия наиболее част...