Раскол христианской церкви в 1054 году

Обстоятельства зарождения религиозных разногласий. Расхождения в догматике Римской и Константинопольской христианских церквей. Государственно-политические разногласия между западной и восточной частями Европы в XI веке. Причины раскола и его последствия.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования:

“Брестский Государственный университет имени А.С. Пушкина”

Исторический факультет

Кафедра истории славянских народов

Раскол христианской церкви в 1054 году

Курсовая работа

Саливончик Наталья Владимировна

Брест 2010

Содержание

Введение

Глава 1. Причины раскола

1.1 Обрядово-догматические разногласия

1.2 Политические разногласия

Глава 2. События середины XI века

Глава 3. Последствия раскола

Заключение

Введение

В современном мире существует много различных религиозных течений. Возглавляют иерархию мировые религии. Но говоря о каждой из них надо понимать, что эта религия неоднородна. Как правило, на некой догматической основе вырастали многочисленные религиозные течения, которые объединяют под названием одной религии. Разветвление единой религии это процесс вполне закономерный, он лежит в рамках закона исторического развития: невозможно сохранить один и тот же тип мышления, один и тот же тип богослужения на огромной территории, на которую со временем распространилось христианство. И, тем не менее, этот процесс был весьма болезнен. Значимость такого разветвления различна. Иногда она сравнима с трагедией, так как в определенный момент ставит по разные стороны поля боя бывших братьев по религии. К чему может привести такая ситуация определить сложно.

Такой процесс исторического развития не обошел и христианство.

Претерпев гонения и преодолев многочисленные преграды, христианская религия вошла в средневековье. В среде многочисленных варваров церковь выжила и окрепла. Но, как и всякий институт в своем развитии христианская церковь время от времени приходила к кризису. Одним из таких кризисов был самый мощный, постигший церковь в средние века, кризис идейных разногласий и политических распрей. Этот кризис церкви преодолеть так и не удалось, что привело к трагической «точке» в существовании единой христианской религии. Начиная с 1054 года, христианский мир раскололся надвое, а о единстве одной из могущественнейших религий раз и навсегда было забыто. Теперь все было по-другому. Некогда, хотя бы формально, единая церковь стала забытой основой новых религиозных течений, которые существовали уже самостоятельно. Эти религиозные течения или церкви, ставшие основными ветвями могущественного христианства, превратились во врагов. Если раньше существовавшие распри, были разногласиями в одной церкви, то сейчас это были две противоборствующие церкви. Борьба собратьев по религии вылилась в открытую войну, носившую яркие признаки религиозной и приведшую к падению религиозного и политического центра восточного христианства.

Но говоря о расколе церкви, не стоит рассматривать только 1054год. Заглянуть стоит дальше, на несколько веков назад. По мнению Александра Меня, рассмотрение событий раскола следует начинать с 330 года. В 330 году император Константин Великий перенес столицу Римской империи в Константинополь, чем заложил основу политического, а затем и церковного разделения империи на западную и восточную. Император Феодосий в 395году ввел раздельное управление западной и восточной частями империи. С вторжением варваров и падением западной Римской империи в конце V века политическое разделение стало полным и окончательным. Церковь формально оставалась единой (что выражалось в созыве Вселенских Соборов), но фактически в своем управлении она тоже раскололась на западную и восточную [6; с.159]

А.П. Каждан упоминает период, когда Рим находился под властью Константинополя. В это время папство начинало борьбу, но не за главенство в церкви, а за сохранение хотя бы относительной самостоятельности[4; с.36]. Противоборство усиливалось, когда папство окрепло. Теперь уже Рим начинает вмешиваться в дела восточной церкви.

В советской научном журнале «Вопросы истории» автор статьи ««Разделение церквей» в 1054году» М.Я. Сюзюмов утверждает, что термин «разделение церквей» не полный. Фактически никогда не существовало объединенной единым руководством христианской церкви.

Речь идет о том, что еще до перенесения столицы в Константинополь, на момент Никейского Собора относительной самостоятельностью пользовались кафедры в Риме, Александрии, Антиохии. С IV века уже между четырьмя центрами христианства, Римом, Александрией, Константинополем, Антиохией, замечается определенное соперничество из-за главенствующего влияния в церкви.

Особое внимание следует уделить IX веку. К этому времени на арене христианского мира, после арабских завоеваний, осталось два влиятельных центра: Рим и Константинополь.

Болотов В.В. и Каждан М.Я. именно IX веку отдают решающую роль в разделении церквей, так как в это время действительно сложились такие условия.

События IX века в некоторых источниках называется «фотианской схизмой». Это был настоящий раскол, но конец ему был положен около 900 года, когда церковное единство было восстановлено.[4; с.45]

В середине IX века в борьбе столкнулись интересы алчного папства и шатающегося восточного патриаршества. Папой тогда был Николай I, а во главе восточной церкви на смену незаконно низложенному Игнатию пришел Фотий. По сути, раскол IX века мало опирался на догматические и обрядовые различия, о чем говорит М.Я. Каждан, весомую роль здесь занимали политические вопросы. Основными проблемами были вопрос о примате папства и о территориальном разграничении.

Таким образом, корни раскола уходят далеко от 1054 года. Немало интересным является и сам 1054 год, события которого и тем более их значение интерпретируется по-разному. Интерпретация произошедшего зависит от многих факторов. Прежде всего, надо учитывать тот факт, что практически все авторы используемых в данном исследовании источников являются восточными славянами по происхождению, а значит, велика вероятность принадлежности их к православной конфессии.

Этот факт может говорить о некой доли субъективизма в оценке событий церковного раскола. Если учесть то, что некоторая часть авторов, на чьи работы опиралось исследование, к тому же являются богословами православной церкви (Поснов М.Э., Мень А., Рудаков А., Болотов В.В., и др.), то такой субъективизм вполне реален. Немало важным является то, что большинство упомянутых исследователей жили либо во второй половине XIX века, либо в первой половине XX века. Следовательно, работы таких ученных написаны сквозь призму мышления их эпохи. Стоит вспомнить, например, только царскую Россию с ее правящей Русской Православной Церковью. Велика роль и атеистического периода, чьи исследователи (Сюзюмов М.Я., Каждан А.П., и др.) тоже давали достаточно интересную оценку произошедшему XI в веке.

Из выше упомянутого можно сделать вывод, что тема данного исследования не раз разрабатывалась учеными. Данное исследование призвано дать наиболее объективную оценку событиям разделения христианской церкви, воздерживаясь, по возможности, от конфессиональных симпатий и степени религиозности современной эпохи.

Объектом данного исследования является средневековая церковь, исторический аспект ее развития.

Предмет - взаимоотношения западной и восточной церквей в высоком средневековье.

Цель исследования - раскрыть сущность разделения христианской церкви в 1054 году

Исходя из указанной цели исследования, его основными задачами являются:

1. Изучить обстоятельства зарождения разногласий;

2. Выявить причины раскола и раскрыть их сущность;

3. Рассмотреть детально события 1054 года;

В исследовании рассматриваются события в Европе, взаимоотношения между западной и восточной ее частями, в XI веке. Исследование включает 28 страниц. Оно разделено на 3 глав. В данном исследовании использовано более 12 источников.

Глава 1. Причины раскола

1.1 Обрядово-догматические разногласия

С разделением Римской империи на восточную и западную началось размежевание и духовной жизни. Это размежевание вылилось в формирование определенных различий, которые к X веку уже окончательно установились. Обрядово-догматические различия первоначально были мало значимы. Как правило, это были незначительные отступления от постановлений Вселенских Соборов, которые зародились в силу ряда причин.

Одним из самых ярких расхождений в догматике Римской и Константинопольской христианских церквей было различие в Символе веры. Учение о нисхождении Духа Святого и от Сына (filioque) первоначально возникло около VI века в Испании и Галлии. В VIII веке оно нашло для себя ревностного приверженца в императоре Карле Великом. Он предложил сначала Ахенскому Собору, а потом и папе Льву III внести новое учение в Символ веры, но ни тот, ни другой не согласились на это предложение. Мало того, папа Лев III, для последующего сохранения во всей целости текста Никео-Константинопольского Символа, приказал изобразить его по-гречески и по-латыни на двух серебряных досках и поставить их в базилике святого Петра. Надпись, сделанная на этих досках, показывала, что они поставлены были Львом III из любви и ревности в православной вере, установленной Вселенскими Соборами. Несмотря на это, Карл не послушался папы и приказал в своих церквях петь Символ с добавлением [8; с.38]. Со смертью Карла начал падать и лжедогмат...