Сацыялагічныя погляды Грушэўскага

Навуковая спадчына акадэміка Грушэўскага і яе значэнне для станаўлення украінскай сацыялагічнай навукі. Сацыялагічныя погляды Грушэўскага на рэлігію як на форму самавызначэння асобы і супольнасці. "Генетычная сацыялогія" акадэміка М. Грушэўскага.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

Змест

Увядзенне

1. Навуковая спадчына акадэміка Грушэўскага і яе значэнне для станаўлення украінскай сацыялагічнай навукі

2. Сацыялагічныя погляды Грушэўскага на рэлігію, як на форму самавызначэння асобы і супольнасці

3. «Генетычная сацыялогія» М. Грушэўскага

Высновы

Спіс выкарыстанай літаратуры

Увядзенне

Сцвярджэнні незалежнасці Украіны, станаўлення грамадзянскай супольнасці, фарміравання яго ідэалогіі адбываецца ва ўмовах бурнага росту цікавасці да гістарычнага мінулага нашага народа. Узнікае заканамернасць таго, што да актыўнага палітычнага жыцця грамадскасць можа быць гатовай дзякуючы ведам гісторыі, культуры, усведамлення ролі сваіх правадыроў і дзеянняў пэўнай гістарычнай фігуры.

Да выдатнай плеяды падзвіжнікаў ўкраінскай культуры і навукі, вядучых ідэолагаў і лідэраў нацыянальна-культурнага адраджэння, рэвалюцыйных спаборніцтваў 1917 - 1920-х гг належыць першы прэзідэнт УНР Міхаіл Грушэўскі.

З імем Грушэўскага звязаныя знамянальныя падзеі ў гісторыі ўкраінскай навукі, культуры, нацыянальна-дзяржаўнага адраджэння Украіны. Ён з'яўляецца выдатным украінскім гісторыкам, сацыёлягам, вядучым арганізатарам акадэмічна-навуковы жыцця, вядомым грамадска-палітычным дзеячам ўкраінскага адраджэння ХХ ст.

Дзейнасць і творчасць Міхаіла Сяргеевіча стварылі цэлую эпоху ў інтэлектуальным, навуковым, нацыянальна-культурным і дзяржаўным развіцці новай Украіны і арыентуюць нас у будучыню. Як стваральнік ўсебаковай шматтомнай «Гісторыі Украіны-Русі», выбітны арганізатар навукі Грушэўскі патрабуе грунтоўнага навуковага вывучэння.

М.С. Грушэўскі шмат зрабіў у институализации сацыялогіі. 1919 году ў Аўстрыі ён заснаваў Украінскі сацыялагічны інстытут, дзе чытаў курс лекцый па сацыялогіі, якія ляглі ў аснову кнігі «Пачала грамадзянства або Генетычная сацыялогія» (Вена, 1921). М.С.Грушевский крытычна аналізаваў гістарычнае развіццё сацыялагічнай навукі і выступаў супраць канцэпцый сацыялагічнага органицизму, які спрабаваў звесці сацыяльнае да біялягічнай або проста атаясамляў жыцця сацыяльнай і біялагічнай сістэм. Вучоны зрабіў спробу прааналізаваць перыядычныя змены чалавечага жыцця праз пастаяннае дзяжурства індывідуалістычнага і калектывісцкіх тэндэнцый і выявіць прычыны дамінавання адной з іх на розных этапах развіцця сацыяльна-гістарычнага жыцця людзей.

1. Навуковая спадчына акадэміка Грушэўскага і яе значэнне для станаўлення украінскай сацыялагічнай навукі

У другой палове XIX ст. працэс фарміравання ўкраінскай акадэмічнай сацыялогіі пачынаецца з навуковага творчасці Міхаіла Драгаманава, Івана Франка, Аляксандра Потебни, Сяргея Падалінскага і інш. мысляроў і набывае завершаных "класічных" сацыялагічных формаў у працах Міхаіла Грушэўскага, Мікіты Шапавала, Багдана Кистяковского, Вячаслава Ліпіньскі, Максіма Кавалеўскага і інш. Пачынаецца ён ва ўмовах існавання і інстытуцыялізацыі сацыялогіі на Захадзе. Гэта спараджае пэўныя спосабы бачання і мадэлі пазнання сацыяльнай рэальнасці, новыя падыходы, спосабы рашэння і сродкі рэалізацыі сацыяльных мэт, інтарэсаў і патрэбаў, паколькі сацыялагічныя прынцыпы, метады і канцэпцыі былі ўжо даволі вядомымі сярод украінскіх навукоўцаў.

Украінскія навукоўцы, у сацыяльна-філасофскіх, антрапалагічных, культуралагічных і гістарычных даследаваннях развівалі сацыялагічную думка ў Украіне, займалі бачнае месца ў агульнаеўрапейскім навуковым і культурным руху. Такім чынам развіццё сацыялагічнай думкі ў Украіне стаў сінтэзам двух тэндэнцый, якія вызначалі асаблівасць яе фарміравання, - універсальнага і нацыянальнага.

Незалежна ад краіны навучання і працы (Германія, Чэхаславакія, Расія, Балгарыя і інш), паколькі менавіта ў эміграцыі і ў дыяспары працягвала развівацца ўкраінская сацыялогія з 1920-х гг, - усе гэтыя навукоўцы ўяўляюць айчынную сацыялогію, яе дасягнення, асаблівасці, гістарычна абумоўленыя рысы і тэндэнцыі развіцця, якія складаюць пэўную складнік сусветнай сацыялагічнай думкі.

У пачатку XX ст. на ўкраінскай тэрыторыі адбываўся актыўны працэс інстытуцыялізацыі сацыялагічнай навукі: ствараліся сацыялагічныя навучальныя і навуковыя ўстановы, ажыццяўляліся тэарэтычныя і прыкладныя даследаванні, выдаваліся навуковыя працы. Значныя намаганні ў развіццё айчыннай сацыялогіі ў гэты перыяд прыклаў выбітны ўкраінскі гісторык, палітычны дзеяч Міхаіл Сяргеевіч Грушэўскі (1866-1934 гг.) Вялікі ўплыў на фарміраванне яго сацыялагічных поглядаў ажыццявіла знаёмства з ідэямі О. Конці і Г. Спенсера. Яшчэ з 1890-х гадоў навуковец пачынае актыўна вывучаць працы прадстаўнікоў французскай сацыялагічнай думкі, перш за Габрыэля Тардзьё, Эміля Дзюркгейм і Люсьена Леві-Брюль. Як мысляру, які фарміраваўся пад уплывам народніцкіх школы, яму імпануюць пошукі Э. Дзюркгейм і яго аднадумцаў, якія імкнуліся знайсці калектывісцкіх аснову з'яў гісторыі і культуры [13, 87-88].

Вывучэнне сацыялагічнай тэорыі мала свой уплыў на змену метадалагічнай арыентацыі аўтара "Гісторыі Украіны-Русі" у бок социологизма. Як адзначае Васіль Ульянаўскі, пачынаючы з 1903 г. Міхаіл Грушэўскі фактычна ўпершыню ва ўкраінскай гістарыяграфіі прымяняе гісторыка-сацыялагічны метад, распрацаваны на рубяжы XIX-XX стст. еўрапейскім пазітывізм. Знаходжанне М. Грушэўскага ў Парыжы ў 1903 г. мела вялікае значэнне для яго творчасці, у выніку чаго ён з гісторыка сацыяльна-эканамічных і грамадскіх з'яў ператварыўся ў гісторыка-сацыёлага. Асновай сацыялагічных інтарэсаў М. Грушэўскага былі фактары сацыяльнай эвалюцыі, законы грамадскага развіцця, сутнасць сацыялогіі і г.д.. Крытычна ацэньваючы заходнія сацыялагічныя тэорыі О. Конт, Г. Спенсера, К. Маркса і іншых, М. Грушэўскі абгрунтаваў неправамернасць прымянення натуральнага разумення закона для пазнання сацыяльнай рэальнасці.

Вучоны лічыў, што сацыяльны прагрэс у аднолькавай меры вызначаецца біялагічнымі, эканамічнымі і псіхалагічнымі фактарамі. Значнае месца ў яго даследаваннях адведзена вывучэнню гісторыі Украіны, гістарычнага працэсу наогул, генезісу ўсходнеславянскіх народаў. Асаблівай увагі заслугоўваюць погляды Грушэўскага адносна ўзнікнення і развіцця украінскай і рускай народнасцяў, станаўлення дзяржаўнасці ў Украіне.

Падчас вымушанай эміграцыі (1919-1924 гг) М. Грушэўскі стварыў Украінскі сацыялагічны інстытут. Гэта была грамадская арганізацыя, якая фінансавалася за кошт спонсарства, прытым даволі сціплага. Афіцыйна Інстытут існаваў да 1924 года, аднак з-за недахопу сродкаў, фактычна ўжо ў 1922 годзе спыніў сваё функцыянаванне. Вакол М. Грушэўскага ва ўкраінскіх сацыялагічным інстытуце з'ядналіся навукоўцы і грамадска-палітычныя дзеячы Д. Антонавіч, Б. Старасельскі, М. Шраг, М. Чечель, М. Шапавал [19, 13], В. Мазурэнка, І. Штэфан, П. Христюк і інш. Удзельнічаў у рабоце інстытута і вядомы палітычны дзеяч, філосаф і публіцыст Вячаслаў Ліпіньскі.

8 кастрычніка 1919 г Міхаіл Грушэўскі заключыў Праект стварэння Украінскага сацыялагічнага інстытута. Мэта дзейнасці Інстытута навуковец бачыў у інтэграцыі ўкраінскага грамадства, розных яго слаёў, распаўсюд інфармацыі аб украінскіх сярод еўрапейскага і амерыканскага грамадзянства. Праграме Інстытута ён вызначыў:

- Сачыць за сусветным сацыяльным працэсам і па сацыялагічных даследаваннях і папулярызаваць іх сярод украінскіх;

- Прадстаўляць ўкраінскі ў інтэрнацыянальных і нацыянальных арганізацыях, якія выказваюць сабой сацыяльнае рух;

- Інфармаваць сусветную і ўкраінскую грамадскасць аб ўкраінскім сацыяльнае рух і ўкраінскую літаратуру.

Асноўнымі напрамкамі дзейнасці Украінскага сацыялагічнага інстытута былі лекцыйны і выдавецкі. Перш за ўсё, казаў М. Грушэўскі, варта абвергнуць "фальшывую рэпутацыю Некультурныя ўкраінства". Ва ўмовах, калі развіццё грамадскіх і гуманітарных навук у Украіне фактычна спыніўся, супрацоўнікі Інстытута стараліся не губляць міжнародных навуковых кантактаў і працаваць на ўзроўні сусветных стандартаў. Вядома, умовы эміграцыі, канфлікты і непаразуменні паміж прадстаўнікамі розных палітычных арыентацый, недахоп сродкаў нельга лічыць спрыяльнымі ўмовамі для паўнавартаснай навуковай працы.

Пры такіх вельмі неспрыяльных умоў навукоўцы Інстытута падрыхтавалі і выдалі 13 навуковых прац, у тым ліку даследаванні М. Грушэўскага "З пачынанняў ўкраінскіх сацыялістычнага руху. М. Драгоманов і Жэнеўскі сацыялістычны гурток ", дзе ўпершыню пабачылі свет невядомыя працы М. Драгаманава, а таксама кнігі" Тэорыя нацыі "В. Старосольского," Дзяржава і сацыялістычнае грамадства "М. Шрага і" Украіна на пераломе "В. Ліпіньскі. Пад грыфам Інстытута выйшла ў свет і адна з першых уласна сацыялагічных ўкраінскага работ "Пачала грамадзянства. Уступленне ў генетычнай сацыялогіі "Міхаіла Грушэўскага. Украінскі сацыялагічны інстытут выдаваў серыю матэрыялаў вызваленчай барацьбы 1917-1920-х гадоў, якая была заснавана выпускам працы П.Христюк "Нататкі і материяли да гісторыі ўкраінскай рэвалюцыі". Даследаванне ўбачыла свет дзякуючы сродкам, прадастаўленым "Камітэтам незалежнай Украіны", сабраным сярод украінскіх эмігрантаў у ЗША.

Разглядаючы грамадскую эвалюцыю, ён сцвярджаў, што галоўнымі яе тэндэнцыямі з'яўляецца дыферэнцыяцыя і кансалідацыя (інтэграцыя) або, іншымі словамі, вечная змена, чаргаванне індывідуальнага самазадавальнення і калектывізму. На думку М. Грушэўскага, сацыялогія можа вызначыць тыповыя сітуацыі і тыповыя тэндэнцыі гэтым жыцці. Ён пісаў: "Тэндэнцыі пэўнай паслядоўнасці эвалюцыі кожнай функцыі чалавечага жыцця відавочна маюць месца: яны адчувальныя у пастаяннае паўтарэнне пэўных узаемаадносін паміж з'явамі. Гэтыя ўзаемаадносіны...