Николай Карамзин – История государства Российского

Карамзин работает с историческим материалом некритическим образом. Более чем трезвый научный труд История государства Российского походит на беллетристическую прозу, воспевающую величие России. Любовь к отечеству, это конечно хорошая вещ, но объективная научная правда должна стоять выше. Некритические ноты звучат и в трудах современных руских историков.Ведь и в современных учебниках истори слово Россия часто употребляется вместе с такими субъективными определениями-оценками, как великая, могучая Нередко о России говорят как о старшем брате или как о покровителе и защитнике меьнших народов. Весь этот балласт является в некоторой степени наследствием Карамзина.

Русскую историю Крамзин делит на три части: на древнейшую - от Рюрика до Иоана III, средднею - от Иоана III до Петра I и новую - от Петра I до Александра I. Вместе с этим подает примеры некоторых иных периодизаций, показывает ихние слабые места и преимущества своей периодизациию нельзя не согласится с автором, что его деление истории “...гораздо лучше, истиннее и скромнее...“ (Н.М.Карамзин, Предания веков, Москва, Правда,1988,стр. 39) Но все равно картина русской истории, особено древнейшей, более напоминает химерную коллаж, чем на гармоническую мозаику, Неизвестно, в какой степени история так называемой Московской Руси и России исходит из истории Киевской Руси.

Можна встретится с довольно противоречивыми изглядами на этот вопрос. Также вопрос тнзв. „восточнославянского единства“ остается открытым. Нельзя однако опровергнуть с точки зрения русской историографии парадоксальный факт, что «Киевскоая Русь»- это историческое название иного восточноевропейского государства, т.е. Украины(!). В связи с этим фактом провокативное заявление о поколение младшего Крамзинова земляка, философа Чаадаева, что у России нет истории, вырисовывается в новом свете.