Азербайджан и Дагестан в сфере интересов цивилизаций древнего мира и раннего средневековья

Геополитическое положение Кавказской Албании и царства гуннов. Стратегическое значение Дербентского дефиле. Внутреннее состояние и международное положение главных соперников на Кавказе. Вторжение арабов на территорию раннесредневекового Азербайджана.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

Азербайджан и Дагестан в сфере интересов цивилизаций древнего мира и раннего средневековья

После похода Александра Македонского во главе Северной, или так называемой Малой, Мидии был поставлен Атропат - персидский (сатрап) правитель. Мидия стала именоваться Мидией Атропатеной или просто Антропатеной. Считается, что это название в последующем легло в основу современного названия Азербайджана.

Античные авторы к северу от Атропатены упоминают страну, известную в исторической литературе как Кавказская Албания. Согласно греческим авторам, в Кавказской Албании (главный город - Кабала) проживало около 26 племен, основными из которых были албаны и утии, возможные предки современных удин - небольшой народности в Варташенском районе Азербайджана. Страбон описывает Кавказскую Албанию как процветающую страну. В результате раскопок в Мингечауре, Ялойлу-Тепе и в других местах найдены высокохудожественные изделия албанских ремесленников.

Богатства Албании манили иноземных завоевателей. В конце 60-х годов до н.э. на ее территорию вторглись римские войска под руководством Гнея Помпея. В Кобустане (недалеко от Баку) имеется надпись на камне, говорящая о том, что римляне достигли даже этого отдаленного района. На короткий срок римляне захватили значительную часть страны, однако сопротивление жителей вынудило их покинуть вожделенную землю.

В качестве независимого государства Кавказская Албания просуществовала до IV в. н.э. К этому времени значительного уровня достигла культура. Возникла письменность. Под влиянием Византийской империи стало распространяться христианство, ставшее вскоре государственной религией.

Однако возвысившийся к этому времени сасанидский Иран и Восточно-Римская империя (Византия) в результате длительной борьбы поделили страны Закавказья на сферы влияния. Согласно мирному договору 387 г. Кавказская Албания вместе с Восточной Арменией и Восточной Грузией перешла под власть персов на правах вассального государства.

II. Прикаспийский Дагестан в эпоху раннего средневековья был местом постоянного обитания многочисленных ирано-и тюркоязычных кочевых и полукочевых племен. С конца IV в. до начала VIII в. эта территория в древних трактатах называлась «страной» или «царством гуннов». Гунны были важной политической и военной силой в Восточном Предкавказье, с которой вынуждены были считаться не только сопредельные, но и отдаленные государства.

Этноним «гунны», предположительно является собирательным именем разноязыкого населения Прикаспийского Дагестана в гуннскую эпоху, в том числе и местного земледельческого населения.

Геополитическое положение Кавказской Албании и царства гуннов и то, что вдоль западного побережья Каспийского моря проходили важные торговые пути, вызывали интерес многих государств, в том числе и Византии. Кавказ, наряду с Северным Причерноморьем и Подунавьем - трех основных регионов, лежащих к северу от границ империи, находился в центре внимания византийских политиков. В своей внешнеполитической деятельности Византия применяла различные методы и способы для того, чтобы через Армению и Албанию воздействовать на «царство гуннов». Однако усилия эти осложнялись чрезвычайно неустойчивыми (то дружественными, то враждебными) отношениями с христианскими княжествами Кавказа, «постоянными раздорами между самими грузинскими … и между армянскими князьями».

Понимая стратегическое значение Дербентского дефиле, гунны стремились завладеть проходом. Они довольно успешно использовали в своих интересах перипетии византийско-персидского и армяно-персидского противостояния. Каждое из этих раннесредневековых государств прибегало к подкупу, оплачивало военное содействие (особенно византийцы) или посредством угроз привлекало гуннские племена на свою сторону. Как и в Азербайджане одним из важнейших способов для достижения цели было распространение среди дагестанских гуннов христианства.

В 30-е годы IV в. гунны вместе с аланами воевали на стороне Персии против армян. К этому же периоду относятся и первые письменные известия о попытках обращения гуннов в христианство, проникшее в Закавказье из Византии. Но, как известно, деятельность проповедника епископа Григориса среди гунно-маскутских племен закончилась его трагической гибелью, когда гунны поняли, что с принятием христианства они лишаются возможности и далее совершать грабительские набеги в страны Закавказья.

В середине IV в., во времена правления армянского царя Аршана II (345-368) в период очередных военных действий между Персией и Византией в Месопотамии и Армении гунны и аланы выступили на стороне армян против персов. Как сообщают Евсевий Иероним и Иешу Стилит страны Закавказья и Передней Азии подверглись в 395 г. грандиозному военному нашествию гуннов.

В V - VII вв. большая часть армянских земель входила в состав Византийской Армении. Свидетельством временных союзнических отношений гуннов с Византией служит тот факт, что в начале VI в. гунн Амвазук, владевший Дербентским проходом, был другом византийского василевса Анастасия (491-518). Во время войны 502-506 гг. между Византией и Персией гунны воевали то на стороне персов (Иешу Стилит), то на стороне Византии (Прокопий Кесарийский).

Хотя первая попытка христианизации гуннов не увенчалась успехом, желание достичь этой цели не угасло и святой Маштоц, создавший алфавиты для «армян, алуанцев и иверов», проповедовал христианство «в гаваре Ути, в Алуанке, в Лпике, в Каспии, до ворот Чора». Вероятно, маскутские племена, обитавшие к югу от Чора, неоднократно подвергались христианизации, но разобщенность племен и кочевнический характер экономики гуннов делали эти попытки безуспешными. «Уровень социально-экономического развития племен гуннского круга не способствовал еще складыванию условий для принятия монотеистической религии» (Гмыря Л.Б. 1995, с.246).

Однако попытки христианизации «варваров» продолжались. Около 515 г. к гуннам Прикаспия прибыло посольство армянского епископа Кардоста с пятью священниками, которое в течение 14 лет занималось просветительской деятельностью. Кардоста сменил епископ Макар, а затем «епископ гуннов Иунана». Усилия проповедников, вероятно, достигли определенных успехов. В «Хронике» Псевдо-Захария сообщается о том, что византийский отряд, отгонявший персов от крепости Дары на границе Византии и Персии, во время ее осады, возглавлял «Суникс муж, бывший военачальник гунн, крестившийся, найдя убежище у ромеев…». Данное сообщение относиться к 30-м годам VI в. и, скорее всего, может свидетельствовать о том, что именно смена религии вынудила Суникса покинуть родину и перейти на службу к византийцам.

Христианство принимали и отдельные отряды гуннского войска, но, давая общую оценку, следует сказать, что в разобщенном на отдельные племена гуннском обществе VI в. для христианства условия еще не созрели.

Прикаспийский Дагестан в эпоху раннего средневековья был местом постоянного обитания многочисленных ирано-и тюркоязычных кочевых и полукочевых племен. С конца IV в. до начала VIII в. эта территория в древних трактатах называлась «страной» или «царством гуннов». Гунны были важной политической и военной силой в Восточном Предкавказье, с которой вынуждены были считаться не только сопредельные, но и отдаленные государства.

Этноним «гунны», предположительно является собирательным именем разноязыкого населения Прикаспийского Дагестана в гуннскую эпоху, в том числе и местного земледельческого населения.

Геополитическое положение царства гуннов и то, что вдоль западного побережья Каспийского моря проходили важные торговые пути, вызывали интерес многих государств, в том числе и Византии. Кавказ, наряду с Северным Причерноморьем и Подунавьем - трех основных регионов, лежащих к северу от границ империи, находился в центре внимания византийских политиков. В своей внешнеполитической деятельности Византия применяла различные методы и способы для того, чтобы через Армению и Албанию воздействовать на «царство гуннов». Однако, усилия эти осложнялись «чрезвычайно неустойчивыми (то дружественными, то враждебными)» отношениями с христианскими княжествами Кавказа, «постоянными раздорами между самими грузинскими … и между армянскими князьями» (Культура Византии. Т. 2. 1989, с.242-243).

Понимая стратегическое значение Дербентского дефиле, гунны стремились завладеть проходом. Они довольно успешно использовали в своих интересах перипетии византийско-персидского и армяно-персидского противостояния. Каждое из этих средневековых государств прибегало к подкупу, оплачивало военное содействие (особенно византийцы) или посредством угроз привлекало гуннские племена на свою сторону. Одним из важнейших способов для достижения цели было распространение среди дагестанских гуннов христианства.

В 30-е годы IV в. гунны вместе с аланами воевали на стороне Персии против армян. К этому же периоду относятся и первые письменные известия о попытках обращения гуннов в христианство, проникшее в Закавказье из Византии. Но, как известно, деятельность проповедника епископа Григориса среди гунно-маскутских племен закончилась его трагической гибелью, когда гунны поняли, что с принятием христианства они лишаются возможности и далее совершать грабительские набеги в страны Закавказья (Фавстос Бузанд, с.14).

В середине IV в., во времена правления армянского царя Аршана II (345-368) в период очередных военных действий между Персией и Византией в Месопотамии и Армении гунны и аланы выступили на стороне армян против персов (Фавстос Бузанд, с.113).

Как сообщают Евсевий Иероним (с.1030) и Иешу Стилит (с.131) страны Закавказья и Передней Азии подверглись в 395 г....