Традиционная культура народов Республики Марий Эл: из опыта сопоставления в школьном курсе ИКН календарных праздников народов России

Методика проведения урока, который знакомит с традициями, связанными с праздником Масленицы (Уарня). Познавательный характер занятия, воспитание у детей интереса к культуре этнических составляющих населения РФ. Игры, конкурсы и интересные факты об обряде.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

Синушкина Е.Э., директор МБОУ «Средняя

общеобразовательная школа № 6 г. Йошкар-Олы», учитель высшей категории

Традиционная культура народов Республики Марий Эл: из опыта сопоставления в школьном курсе ИКН календарных праздников народов России

урок этническая культура масленица

Масленица - совершенно особый период календарного цикла. В исследовательской литературе подробно представлены ее генезис и сущность, «расписаны» по дням недели праздничные увеселения, проанализирована природа масленичного фольклора. Российская Масленица сродни европейскому карнавалу с его противопоставлением жизни и смерти, героического и комического, верха и низа. Человек ощущает себя свободным от привычных забот и обязанностей, социальных условностей и связей. Король-шут становится полноправным хозяином на весь период шумного карнавала /масленицы. В России и по сей день живет вера в то, что, если хорошенько не отвести душу в этот период, потом целый год придется жить в несчастии, по-настоящему хлебнуть горя. Поэтому на Масленицу нужно было «есть до икоты, пить до перехоты, петь до насады, плясать до упаду»:

Мы Масленицу весело встречаем,

Печём блины, друг друга поздравляем,

И каждый день на масличной неделе,

Из-за стола встаём мы еле-еле...

Ну как тут удержаться, право слово,

Когда так вкусно всё, а жизнь - сурова...

Хоть душу отвести блином да мёдом,

Да со сметаной, с молоком сгущённым!!! [1].

Поэтому, думается, занятие, ей посвященное, вряд ли необходимо строить по традиционной схеме. В первую очередь, представляется важным осуществление в рамках его интеграции различных школьных дисциплин: литературы, изобразительного искусства, музыки. Ощущение праздника удивительно передано И. С. Шмелевым в «Лете Господнем»: «Масленица... Я теперь еще чувствую это слово, как чувствовал его в детстве: яркие пятна, звоны - вызывает оно во мне; пылающие свечи, синеватые волны чада в довольном гуле набравшегося люда, ухабистую снежную дорогу, уже замаслившуюся на солнце с ныряющими по ней веселыми санями, с веселыми конями в розанах, в колокольцах и бубенцах, с игривыми переборами гармони. Или с детства осталось во мне чудесное, непохожее ни на что другое, в ярких цветах и позолоте, что весело называлось - «масленица»? Она стояла на высоких прилавках в банях. На большом круглом прянике, - блине? - от которого пахло медом - и клеем пахло! - с золочеными горками по краю, с дремучим лесом, где торчали на колышках медведи, волки и зайчики, - поднимались чудесные пышные цветы, похожие на розы, и все это блистало, обвитое золотою канителью... Чудесную эту «масленицу» устраивал старичок в Зарядье, какой-то Иван Егорыч. Умер неведомый Егорыч - «масленицы» исчезли. Но живы они во мне. Теперь потускнели праздники, и люди как будто охладели. А тогда... все и всё были со мною связаны, и я был со всеми связан, от нищего старичка на кухне, зашедшего на «убогий блин», до незнакомой тройки, умчавшейся в темноту со звоном. И Бог на небе, за звездами, с лаской глядел на всех: масленица, гуляйте! В этом широком слове и теперь еще для меня жива яркая радость, перед грустью... - перед постом?» [2,376]. Целесообразно при этом включать видеоряд из репродукций картин Б. Кустодиева, К. Маковского и др.

Кроме того, в современном обществе, называемом информационным, меняется роль учителя: из транслятора знаний он превращается в тьютора, проводника в мир знаний. Суть тьюторского сопровождения заключается в организации работы по развитию познавательного интереса каждого школьника, освоению способов нахождения новых знаний, поиску ответов на конкретные запросы. Современный ребенок способен самостоятельно найти необходимую информацию, задача учителя - организовать поисковую деятельность, научить систематизировать и анализировать отобранный материал.

На этапе подготовки к уроку, так называемом диагностическом этапе технологии тьюторского сопровождения, проводится беседа (анкетирование), позволяющие определить уровень познавательного интереса учащегося к предмету будущего изучения. На следующем этапе - формулирования первичного вопроса и на его основе темы предполагаемого мини-исследования (творческой работы, проекта и т.п.) - совместно с учащимися оговаривается домашнее задание: поиск материалов о Масленице (истории праздника, версий появления названия, пословиц и поговорок о любимом народном празднике и т.д.). Далее составляется карта поиска: где (в каких пространствах, в том числе социальных) можно найти ответ на вопрос? И заключительный этап - игровой или ролевой (ролевая игра, деловая игра, тренинг и т.п.) становится собственно уроком.

Следующая задача, стоящая перед учителем, работающим в поликультурном пространстве РМЭ, - суметь в течение учебного часа, посвященного народным праздникам, подвести учащихся к сопоставлению двух разных культур - русской и марийской, чтобы получить более полное представление о собственной культуре и познакомиться с чужой, но не чуждой, культурой соседнего (-их) народа (-ов). Учитывая особенности детской психологии, и в целях активизации и интенсификации учебного процесса, следует остановить выбор на форме урока - состязании. Три команды, на которые делится класс, соревнуются в ходе урока в знании истории возникновения масленицы, уходящей своими корнями глубоко в древность; вспоминают, что Масленица - славянский праздник, доставшийся нам в наследство от языческой культуры, первоначально связанный с днем весеннего солнцеворота. Без особых затруднений учащиеся находят информацию об изменениях, которые произошли в праздновании Масленицы после принятия христианства: Масленица стала предварять Великий пост и зависеть от его сроков, ежегодно она проводится за семь недель до Пасхи. Хорошо, если на уроке прозвучит поэтическая легенда о рождении Масленицы на далеком Севере в семье самого Мороза. По легенде, в самое суровое и печальное время года, зимой, человек увидел Масленицу, которая пряталась за огромными сугробами. Он  позвал ее помочь согреть людей и развеселить их. Вот на зов человека и пришла Масленица, но  не хрупкой девочкой, которая пряталась от человека в лесу, а здоровой и красивой бабой с жирными от масла и румяными щеками, коварными глазами и громким смехом. Она заставила людей ровно на одну неделю забыть о зиме, своим теплом разогрела их кровь и закружила в танце.

Также легко учащиеся выстраивают словарную пару Масленица - масло (масленый) и находят версию возникновения названия праздника, немыслимого без масленых блинов и других угощений. Но к православному церковному календарю, в котором за Масленицей закрепилось название Сырная седмица, учащиеся, как правило, не обращаются без дополнительной подсказки. Поэтому учителю следует остановиться на объяснении церковного названия недели, в течение которой по православному обычаю требовалось исключать мясо из пищи, а молочные продукты, в том числе и масло, употреблять еще разрешалось -- вот и пеклись блины масленые! Далее кажется интересным привлечение материала урока русского языка и построение словообразовательной цепочки (Масленица - масленый (ая) - маслить; умаслить - склонить к чему-н. лаской, лестью.) Таким образом, учащиеся открывают для себя и другую, весьма архаическую версию появления названия праздника, в основе которой находится русская обрядовая традиция «умасливания» солнца, привлечения его милости.

Выполняя домашнюю работу, учащиеся самостоятельно находят информацию о главной реалии Масленицы - блинах как символе солнца, поскольку он, как и солнце, жёлтый, круглый и горячий. Народном поверье гласит, что вместе с блином человек съедает частичку его тепла и могущества. Одновременно символика блинов связана с представлением о смерти и потустороннем мире. Блины в давние времена посвящали умершим, символически кормили ими души предков, передавали блины на «тот свет» в гробу с покойником и т.п. Посредниками между реальным и потусторонним миром выступали лица, являющиеся «извне». Ими могли быть нищие, странники и специальные обрядовые персонажи - колядники, которым и раздают блины. Блины также предназначались Христу, св. Власию, самой Масленице, пастуху, скоту, первому встречному и, наконец, суженому. Учащиеся обычно находят сведения и об особом значении в народной традиции первого блина и без труда вспоминают поговорку, с ним связанную. Но открытием для них оказывается, что речь в знакомой поговорке идет не об испорченном изделии, а о Комах - духах, обитающих в кронах деревьев, отсюда традиция развешивать блины на ветвях деревьев. (По другой версии, Ком - это медведь, у некоторых славянских этносов сохранилось именно это название лесного хищника.)

Соревнуясь в знании обрядов масленичной недели, команды называют и приуроченные к Масленице танцы. По преданию, на этом празднике плясали, высоко подпрыгивая, для того, чтобы лен и конопля росли такими же  высокими.

Среди популярных масленичных развлечений - катание с гор, потешные бои, сооружение масленичного чучела, костры и многое другое, и, наконец, самый любимый и красочный народный обряд - катание на санях. При этом необходимо напомнить школьникам, что традиция объезжать несколько раз село на лошадях, так же, как и традиционные хороводы и шествие по улицам с закрепленным на шесте украшенным колесом от телеги осуществлялись с целью помочь солнцу подняться выше над горизонтом и таким образом ускорить ко...