Астрология и причины её популярности

История астрологии и ее основных положений. Причины исключения астрологии из среды научных дисциплин. Причины ее популярности в настоящее время. Подтверждения соотнесённости космических и земных явлений в ХХ веке. Возрождение интереса к астрологии.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

16

Размещено на

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Концепции современного естествознания»

Тема

Астрология и причины её популярности

Оглавление

• Введение
• 1. История астрологии и ее основных положений
• 2. Что же такое астрология и почему она популярна?
• Заключение
• Литература
• Введение
• С вопросом о системах знаний современности тесно связана проблема ценностных ориентаций общества.
• Система ценностей, которыми руководствовалась современная, прежде всего западная цивилизация, не помогла ей достигнуть благополучия. Ее внутренние противоречия привели к тому, что, несмотря на относительные успехи в материальном, сугубо вещественном процветании, возник целый ряд глобальных проблем, которые угрожают самому существованию человечества.
• Эти проблемы не могут быть решены на основе старых систем ценностей, поэтому создание мировоззрения нового типа и распространение его в сознании миллионов людей становится необходимым условием выживания самого человечества. По-старому жить дальше нельзя: или всемирная катастрофа, или новое качество развития общества, а для достижения этого необходимо новое качество сознания, новое мировоззрение. Нужно найти, обрести и выстрадать новую систему ценностей, осознать ее и сформулировать в виде, достаточно привлекательном для человечества, с учетом двух принципов - обновления и преемственности.
• Каковы возможности и перспективы развития нового мировоззрения, по крайней мере, в нашей стране? Объективно существует несколько вариантов, но они настолько связаны между собой, что можно говорить лишь о преобладании на уровне сознания одной из тенденций. Эти тенденции таковы:
• Научное мировоззрение, по-видимому, сохранит и укрепит свои позиции, но лишь в случае радикального самопреобразования, которое будет включать и выработку новой онтологии, и выработку новых форм общественных отношений и соответствующей им новой этики.
• Религия (речь идет, прежде всего, о православии) при взгляде извне, сохраняет значительный жизненный потенциал, о чем говорит массовый возврат людей в церковь после перестройки. На самом деле, церковь переживает глубокий кризис, невидимый при поверхностном взгляде. Произошла утрата семейных, религиозных традиций последними тремя поколениями, утвердилось нерелигиозное сознание, которое на самом деле трудно преодолеть. Поэтому у многих путь Богу идет через Живую Этику и теософию, но церковь таких людей не спешит принимать в свое лоно и часто жестко отторгает. Отсюда значительное увлечение буддизмом, католицизмом, восточными практиками.
• Православию, чтобы использовать сохранившиеся исторические возможности, также предстоит не только очищение, но и глубокая концептуальная трансформация, отчасти возвращение к истокам.
• Создание Единой мировой религии («Розы Мира» - по определению Даниила Андреева) видится в свете последних событий еще более утопичным, чем это было на рубеже XIX-XX веков, когда эта идея только формировалась. И вряд ли она осуществится в обозримом будущем. Но, конечно, усилия великих подвижников этого дела - Анни Безант, Рамакришны, Свами Вивекананды, Махатмы Ганди, Д. Андреева - не пропали даром. Идея проникла в сознание многих людей и способствовала в немалой степени консолидации современного общества.
• С учетом сказанного шансы распространения нетрадиционных учений и становление на их основе мировоззрения в ближайшей перспективе представляются достаточно высокими.
• В последние десятилетия учение Живой Этики получило широкое распространение. Растет влияние теософии, усиливается интерес к астрологии. Астрология и, тем более, теософия - достаточно сложные науки, и пока их освоение носит элитарный характер, объединяя людей по интересам.
• Эти три учения, каждое из которых имеет свое время рождения и свой путь развития, образуют вместе единый тандем, но каждая составляющая в этом тандеме выполняет свою определенную роль, имеет свои функции и задачи в становлении мировоззрения.
• Теософия, божественная мудрость, и в этом широком смысле -- религиозная мудрость, мистическое богопознание, зародившееся в глубокой древности, которой в этом тандеме отведена роль онтологии - концептуальной части мировоззрения, философского обоснования о бытие, его основах, принципах, структуре и закономерностях.
• Живая Этика -- имеет также второе равнозначное, но менее употребительное название -- Агни Йога (Агни-Йога) -- философско-этическое учение, затрагивающее все стороны бытия -- от космологических вопросов до повседневной жизни человека, основанное на книгах, написанных в первой половине XX века супругами Еленой и Николаем Рерихами в сотрудничестве с Учителями Востока. Живая Этика указывает путь к совершенствованию сущности человека, его личности, расширяет сознание. В то же время она несет информацию об устройстве мира и месте в нем человека.
• Астрология (от греч. astrologia, astron - «звезда», logos - «учение») - учение, которое издавна несло функцию определения влияния небесных тел на жизнь человека и его судьбу. Оно содержало в себе способы предсказания земных событий, а также характера и судьбы отдельного индивида. Астрология дает человеку универсальный метод познания собственной сущности, своих качеств и возможностей, программы настоящего воплощения. Она указывает конкретные пути совершенствования, конкретные методы работы над собой, что способствует развитию личности.
• Именно сейчас, как никогда, потенциал теософии, Живой Этики и астрологии может проявиться с особой силой. Необходимо только подчеркнуть, что этот новый тип мировоззрения не будет ни религиозным, ни научным, в строгом смысле этого слова.
• 1. История астрологии и ее основных положений
• Наиболее ранним является возникновение астрологии в Месопотамии и древних Ариев в VII тысячелетии до н.э. Позднее астрологические концепции были сформулированы в Китае в V-VI в. до н.э., и приблизительно тогда же сформировалась астрологическая система друидов. Замечено также сильное влияние астрологии Двуречья в эпоху Ахеменидов на астрологию Китая, Индии, Персии, Египта и Греции. На Дальнем Востоке, в Китае и соседних с ним регионах еще до контактов с месопотамской астрологией возникла своя оригинальная астрологическая традиция.
• Как наука астрология начала оформляться, когда в результате взаимовлияния греческих и национальных элементов на обширных завоеванных Александром Македонским территориях возникла эллинистическая культура. Началом расцвета эллинистической астрологии принято считать основание в 280 году до н.э. школы астрологии на греческом острове Кос. Ее открытие приписывают вавилонскому жрецу Беросу.
• Приблизительно в тот же период в научной среде определились первые научные программы: математическая (пифагорийско-платоновская) и две физические - атомистическая (Демокрита) и континуалистская (Аристотеля). Почти до конца XVI века эти программы направляли передовую научную мысль, особенно аристотелевская научная программа, которая оказывала доминирующее влияние не только в Европе, но и в арабском мире.
• Современные названия планет и знаков, а также основы современных представлений о них пришли к нам из греческой литературы. Самой известной личностью того времени был Птолемей, который в 140 году опубликовал «Тетрабиблос» - один из самых значительных трудов по астрологии всех времен. Птолемей представил астрологию как систему, основанную на понимании планет, знаков, домов и аспектов, что и стало основой современной астрологии. Однако сам Птолемей не был астрологом. Он был энциклопедистом и лишь произвел рядовую запись теории и методов, применявшихся в его время.
• После падения Римской Империи западная астрология почти исчезла на 500 лет. К счастью, арабы стали хранителями греческих астрологических знаний (поскольку во времена расцвета Греко-римской цивилизации шла свободная и открытая торговля между Западом и Востоком, не исключавшая и обмена астрологическими знаниями двух культур). Арабы сохранили эти знания и смешали их со своими собственными.
• Астрология продолжала развиваться в Средние Века и до конца эпохи Возрождения. Прогресс в математике и вычислительных дисциплинах открыл двери созданию многих современных систем домов. Развитие хронометрирования позволило астрологам составлять более точные карты, чем было возможно прежде. Астрология была основной частью культуры тех времен и показателем образованности. Ее практиковали целители и врачи, а также придворные астрономы. В то же время натальная астрология стала доступной и простым людям (ранее только царские персоны считались достаточно значимыми, чтобы была составлена и проанализирована их натальная карта).
• Один из выдающихся астрологов того периода был Вильям Лилли, опубликовавший в 1600-м году свое астрологическое наследие - «Христианская Астрология». Помимо необычного взгляда на методики, применявшиеся в его времена, эта книга является одним из наиболее подробных, всеобъемлющих и когда-либо опубликованных учебников по предсказательной астрологии - с правилами, методами предсказаний, картами-примерами и толкованием. Один из учеников Лилли. Николас Кульпепер стал одним из наиболее авторитетных экспертов в области медицинской астрологии и травоведения.
• В 1666 году астрология была официально изгнана из Французской Академии Наук. Несмотря на то, что общий интерес к ней сохранялся, астрологи более не пользовались прежним уважением и не считались составляющей главных направлений развития общества. Очевидная слабость теоретических выкладок и невозможность объяснить механизм корреляции (вероятностной зависимости) между земными и небесными процессами, обоснованный в основном м...