Российская и западноевропейская системы ценностей в социально-политической практике

По масштабам вторжения в национальную природу россиян чужеродных для нее элементов зарубежной культуры конец ХХ и начало ХХI века не имеют себе равных в российской истории, при этом преобладающим в общественном сознании является мысль о том, что это вторжение является ничем иным, как приобщением России к ценностям мировой цивилизации. Почему эти ценности мировой, то есть следует понимать – «общечеловеческой» - цивилизации имеют ярко выраженную американскую, французскую или английскую (в силу их интегрированности можно определять одним понятием - «западноевропейскую») окраску? Разве ценности политической культуры, например, Китая, Японии или той же России не являются частью этой самой цивилизации? – это вопросы, которые требуют насущного ответа.

Если же присмотреться, то говорить мы должны не о приобщении России к мировой цивилизации, а ее взаимодействии с западноевропейской культурой и сохранении на фоне этого взаимодействия национальной самобытности России.

Вопрос об интеграции России в общеевропейский процесс – один из самых актуальных, и в то же время он так задискутирован, что иногда кажется, что ему столько же лет, сколько знаменитому анекдоту про английский газон, разбитый в Кремле, который, как оказалось, триста лет надо подстригать, чтобы он стал вполне британским. На самом деле этот вопрос еще старше, он поистине для русских вечен, как вечен средний российский обыватель, нищий национальным духом, который в прошлом веке, с презрением поглядывая на провинциальную жизнь, мечтал о том, чтобы у нас все было «как в Европах»; в пореволюционное время этот обыватель предстает уже в образе Дуньки-спекулянтки из пьесы К.