Ответы на вопросы по философии

На протяжении VI-IV вв. до н.э. в Греции происходил бурный расцвет культуры и Ф. За этот период были созданы новое немиф. мировоззрение, новая картина мира, централь-ным элементом к-рой стало учение о космосе. Космос охватывает Землю, человека, не-бесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем происходит постоянный круговорот - все возникает, течет и изменяется. Из чего возни-кает, к чему возвращается никто не знает.

Одни греческие ф-ы (натурф-ы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы кислород, огонь, вода, земля и определенное вещество - апейрон; другие (пифагорейцы) видели ее в математи-ческих атомах; третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, незримом бытии; четвертые считали такой основой (Демокрит) неделимые атомы; пятые (школа Платона) - земной шар лишь тень, результат воплощения царства чистой мысли. Разумеется все эти Ф.

Бытие - тождественное и неиз-менное, однако в диалогах Софист и Парменид П. прих к выводу, что высшие роды су-щего - Бытие, движ., покой, тождество и изменение - могут мыслится только таким спо-собом, что каждый из них и есть и не есть, и равен самому себе и не равен., и тождестве-нен себе и приходит в иное. Так бытие поскольку оно рассматр само по себе - едино, вечно, тождественно, неизменно, неподвижно, но оно же поскольку оно рассм по отнош к иному, содержит в себе различие, изменчиво, подвижно.

Поэтому бытие содержт в се-бе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчи-во. В космогоническом учении П утверждает, что последними эл-тами всех вещей явл неделимые треугольники или геометрическте бестелесные атомы. Теория познания Пла-тона опирается на его учение о душе. П считал, что человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Когда человек умирает, его душа, по П, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно пу-тешествовать в поднебесной сфере.