Философия эпохи Возрождения (Ренессанс) (XV-XVI века)

Исторические и социокультурные предпосылки Ренессанса. Основные направления эпохи Возрождения: антропоцентризм, неоплатонизм. Основные идеи протестантизма. Гуманизм Эразма Роттердамского. Философия Николо Макиавелли. Утопический социализм Т. Мора.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

Философия эпохи Возрождения (Ренессанс) (XV-XVI века)

Название эпохи говорит о возрождении интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для подражания. Идеалом знания становится знание светское, а не религиозное. Ренессанс - это переходный период от средневековья к новому времени.

Ренессанс - это время зарождения капиталистических отношений, формирования национальных государств и абсолютных монархий, глубоких социальных и религиозных конфликтов, бурного развития естествознания и великих географических открытий. Это период преодоления длительной стагнации производительных сил. Это переход от ремесла к мануфактуре. Формируется капиталистическое производство.

Исторические и социокультурные предпосылки Ренессанса

· ослабление религиозной идеологии;

· рост реформаторских учений;

· стремление буржуазии освободиться от влияния церкви;

· появление интеллигенции, связанной с наукой, искусством, а не с церковью;

· изменение системы образования (светское сменяет теологическое);

· меняется взгляд на человека. Человек - это индивидуальность, обладающая способностями, развитие которых зависит от нее самой.

В средневековой философии человек рассматривается прежде всего с греховной стороны (он виноват в грехопадении и себя и мира, отступничестве от Бога - «…все зло мира на нем!»). В эпоху Возрождения делается акцент на богоподобии человека. Разум, творчество, красота, свобода - все это отражение Бога в человеке.

Философы Ренессанса - высокообразованные люди, владеющие древнегреческим и латынью, знакомые с трудами философов античности.

Основные направления эпохи Возрождения

1. -гуманизм (антропоцентризм);

2. -неоплатонизм

3. -натурфилософия;

4. -реформационное (протестантизм, лютеранство, кальвинизм);

5. -социально - политическое (макиавеллизм и пр.);

6. -социалистическо-утопическое (утопический социализм).

Антропоцентризм

Термин «гуманизм» происходит от латинского «humanitas» (человечность). В общем смысле гуманизм - это стремление к человечности и создание условий достойной человека жизни.

В узком смысле - это идейное движение, сформировавшееся в эпоху ренессанса.

Основные черты гуманизма

1. антропоцентризм - человек, как центр мироздания, превозношение его сил и возможностей;

2. антицерковная и антисхоластическая направленность;

3. стремление уменьшить всемогущество Бога, утвердить самоценность человека;

4. жизнеутверждение, оптимизм человека.

Начало итальянского гуманизма связано с именами Франческо Петрарки (1304-1374) и Данте Алигьери (1265 - 1321). В трактате «О невежестве собственном и многих других» Петрарка отвергает присущую Средневековью схоластическую ученость и предлагает принципиально новый подход к оценке античного наследия. Но прийти к новому расцвету литературы, искусства, науки позволит не слепое подражание мыслям предшественников, а стремление подняться до высот античной культуры и в то же время переосмыслить и в чем-то превзойти ее.

Петрарка заложил основу формирования личностного самосознания эпохи Возрождения. В разные эпохи личность осознает себя по-разному. Средневековый человек был тем ценнее как личность, чем более его поведение соответствовало социальным нормам. Человек эпохи Возрождения более ценен как индивидуальность.

Данте Алигьери в своих произведениях «Божественная комедия», «Пир» и «Монархия» предлагает новое понимание божественного и человеческого. Эти два начала он видит во взаимном единстве. Бога нельзя противопоставлять творческим силам человека. Человек детерминирован двояко: Богом и природой. К блаженству есть два пути: философское поучение (человеческое) и духовное поучение (от Святого Духа). Не случайно своим проводником по загробному миру автор избрал язычника Вергилия.

Гуманизм Данте выражается и в том, что свои произведения он писал на итальянском, а не на латыни. Данте утверждает, что человек сам ответственен за свою судьбу. Задача человека реализовать все возможности в нем заложенные и в первую очередь возможности его разума, а затем воплотить это на практике. Он требует четкого разграничения светского и церковного: «Богу - богово, кесарю - кесарево», поддерживая идею секуляризации, отделение религии от науки, политики и морали.

На первое место выдвигается человек и природа. Человек толкуется как существо природное, телесное. Ценность человеческой личности для гуманистов определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.

Идеи гуманизма развивает голландец Эразм Роттердамский (1469-1536) «Вольтер XIV века». В книге «Похвала глупости» он критикует схоластическое мышление и мораль. Схоластика - это словесная псевдоученость, формализм и догматика. Весь мир Земной пронизан глупостью, грешили апостолы, грешил Христос. Глупость покоится на чувственности, она непреодолима. Разум не находит в этом мире счастья. Мир принадлежит глупцам, нужно прислушаться к разуму, ибо он в природе человека.

Гуманизм Эразма - в стремлении обосновать природное равенство людей. Одаренность людей зависит от их образования и воспитания. Мудрость состоит в соблюдении принципа «ничего сверх меры». В противном случае мудрец станет дураком, а мудрый правитель - тираном.

Мишель де Монтень (1533 - 1592). Основная работа - «Опыты». Монтень высказывается за строгое разграничение веры и разума. Все, что относится к природе - дело разума, все, что относится к религии - дело веры. Разум, однако, не всемогущ. Он может и заблуждаться. Девиз Монтеня - «Что я знаю!». Сомнение - двигатель знания и науки. Здоровый скепсис не мешает, а помогает развитию науки. Знание - процесс, а не догмат. Знания историчны, относительны, ограничены возможностями органов чувств. Человек - природное существо и подчинен законам природы, он - часть всего живого и должен жить в гармонии со всем живущим на земле и с природой. Свобода человека - это его действия в соответствии с природой и ее законами. Философия - это наука о человеке и его морали. Она ведет человека к добродетели, учит жить и умирать. Добродетель - это не аскетическое бегство от мира, а жизнь по законам природы, стремление к счастью, покою и физическому комфорту. Жизнь включает и страдания, которые надо уметь принимать. Смерть неизбежна, бессмертие души спорно. Поэтому ради возможности бессмертия души нельзя быть жестоким ни к самому себе, ни к другим.

Неоплатонизм

Неоплатонический период связан с формированием гносеологии. Классическим представителем этого периода был Николай Кузанский (1401 - 1464). Кузанский порвал с ортодоксальной средневековой схоластикой и создал новое учение о мире и новую диалектику.

Разделяя принципы христианского монизма он отвергает античный дуализм Платона. Единое есть все, где единое - это Бог. Бог есть все в свернутом виде, а мир - это то, что разворачивается из Бога. Развивая учение о противоположностях, Кузанский вводит понятие max и min, а также беспредельное. Он считает, что единое тождественно беспредельному и как таковое не имеет противоположностей. В беспредельном противоположности совпадают. Кузанский доказывает это математически: бесконечное увеличение диаметра окружности превращает ее в прямую.

Кузанский выдвигает проблему относительности и противоположности, у него же мы находим тезис о бесконечности как о мере всего сущего. В бесконечном мире, конечное не может быть мерой. «Все материальные вещи не тождественны божественным, мир вещей - это мир сотворенный, мир кажимости, за ним скрывается подлинная сущность. Вселенная - это развертывание божественного первоначала. Это развертывание и есть движение, или вечное развитие материи. Соотношение Бога и мира - это первотолчок и вечное движение.

Человек является совершенным творением. Он превыше всех других тварных существ. Познание возможно, но его нельзя ограничить только трактовкой Библии. Возможность познания заложена в человеческой практической деятельности. Также как Бог развертывает в себе мир, человек развертывает из себя предмет познания. Способность к познанию присуща человеку априорно (доопытно).

Идею Кузанского использует Джордано Бруно (1548 -1600 г.г.). Рассматривая идею о первооснове мира, Бруно приходит к выводу о наличии двух видов вещества. Вещество земли - это земля, вода, воздух и огонь. Вещество неба - это эфир. В мире нет пустоты. Все есть материя. Материя совпадает с Богом (пантеизм).

Основной философской системой эпохи Возрождения является пантеизм. Пантеизм - философское учение, исходящее из тождества бога и природы. (дословный перевод: «пан» - всё, «теос» - бог: «всё есть бог»). Пантеизм мыслит бога и природу единым целым. В пантеизме бог имманентен миру (находится внутри мира), а не трансцендентен (находится вне мира), как в средневековой философии. Бог мыслится энергийным началом мира, мир - живым, саморазвивающимся.

Натурфилософия

Натурфилософия - философия природы. Задача этого периода - создание целостной картины мира. Перенесение греческих теорий в 15 век способствовало развитию экспериментальной науки.

Леонардо да Винчи (1452 - 1519) утверждал, что любое знание порождается опытом и завершается в опыте. Но п...