Алхимическая теория

Развитие мусульманскими алхимиками философских идей и технологий Западной Европы. Априорные предположения алхимии: единство материи и существование могущественного реактива для осуществления трансмутации - философского камня. Ртуть и сера в эзотерике.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

РЕФЕРАТ

по курсу История и философия науки

на тему:

"Алхимическая теория"

Аспиранта

Меньшикова И.А.

Научный руководитель:

Доктор химических наук

Мурин И.В.

2014



Оглавление

Введение

1. Зарождение алхимии

2. Природа алхимии

3. Ранний период

4. Парацельс

5. Пути расходятся

6. Научный подход

Заключение

Список литературы



Введение

Алхимией называется философское учение о нескольких базовых элементах - огне, воде, земле и воздухе - и об их трансмутациях, то есть преобразованиях.

В настоящее время алхимия не считается наукой, хотя этот вопрос поднимается все чаще. В частности, Жак Бержье, автор многочисленных научно-популярных статей, писал: "Все в очередной раз изменилось; в тот момент, когда, наука признала, что атом не является более мельчайшей частицей материи, она вновь вступила на путь, проложенный алхимиками. С открытием элементарных частиц трансмутация становится возможной". Клеман Дюваль так говорит о достижениях ядерной физики XX века: "Трансмутацию можно и вызвать. Так, Шерр, Бейнбридж и Андерсон в 1941 г. получили изотопы радиоактивного золота, бомбардируя ртуть быстрыми нейтронами. Нам известна трансмутация ртути в платину посредством химической реакции и в таллий -- путем бомбардировки протонами или дейтронами". Таким образом, по мнению некоторых ученых и писателей, алхимикам не удалось преобразование неблагородных металлов, таких как ртуть и свинец, в золото не в силу принципиальной невозможности, а в связи с отсутствием необходимой, и довольно сложной, аппаратуры. Согласно талантливому немецкому химику Юстусу Либиху, алхимия никогда не была чем-то принципиально отличным от химии, она лишь отражала уровень развития науки того времени.

Как говорил всемирно известный физик Джеймс Максвелл: "История науки не ограничивается перечислением успешных исследований. Она должна сказать нам о безуспешных исследованиях и объяснить, почему некоторые из самых способных людей не смогли найти ключа знания, и как репутация других дала лишь большую опору ошибкам, в которые они впали". По самым скромным оценкам, алхимия продержалась более тысячи лет, как минимум от раннехристианской эры до конца семнадцатого века. Ее влияние на человеческую мысль в течение этого колоссального исторического периода было огромным; но алхимия вышла из моды уже несколько веков назад, так что в настоящее время мало кто осознает степень участия алхимических концепций и представлений в современном нам мире.



1. Зарождение алхимии

Не представляется возможным выяснить, когда, где и как возникла алхимия, но само название указывает на египетские и арабские корни, поскольку в латинском варианте слова - "alchemy" - Khem соответствует древнему наименованию Египта, а al - арабский определенный артикль. Вполне определенно можно сказать, что древние египтяне владели многими искусствами, такими как изготовление красок и цветных стекол, эмалирование и металлургия, которые давали им некоторые зачаточные знания химии.

Иногда, правда, источником зарождения алхимии считают восток, Халдею или даже Китай. Халдеи были выдающимися астрологами, и они связывали Солнце, Луну и планеты не только с человеческими судьбами, но и с известными металлами. Еще дальше на восток, в древнем Китае, алхимические идеи нашли место в религиозной и философской системе таоизма. Значительно позже, во втором веке н.э., Вэй Боян, которого называли "отцом китайской алхимии, написал первый китайский трактат, всецело посвященный алхимии, в котором описал изготовление эликсира бессмертия.

Таким образом, крайне сложно установить однозначный источник возникновения алхимии, но по имеющимся сведениям можно предположить, что это искусство зародилось среди талантливых металлургов Ближнего Востока и Месопотамии, откуда распространилось на запад, в Египет и Грецию, и на восток, вдоль караванных маршрутов в Индию и Китай.

Наиболее древний трактат по алхимии относится к эллинскому Египту, где, в первых веках Христианской эры, она претерпела значительное воздействие неопифагореизма и неоплатонизма. С усилением мусульман в седьмом веке н.э., присоединением Александрии и других центров греческой культуры, все увеличивающееся собрание алхимических знаний и идей распространилось на Сирию и Персию. В то время природа алхимии была двойственной: с одной стороны, она была очень эмпирична и связана с ремеслами, искусствами и медициной; с другой стороны, она представляла собой соединение таинственности и мистицизма. Оба этих аспекта алхимии сохранились в течение всего Средневековья.

До самого падения Халифата в тринадцатом веке философские идеи и примитивные технологии, пришедшие с запада, развивались и совершенствовались мусульманскими алхимиками, и лишь около 12 века н.э. эти знания стали проникать в Западную Европу, преимущественно через Испанию, путем перевода арабских текстов на латынь. В одном из наиболее ранних переводов, озаглавленном "Liber de compositione alchemiae" ("Книга о составе алхимии"), переводчик сообщает: "Поскольку ваш Латинский мир еще не знает, что есть алхимия и что есть состав, я объясню это в настоящей работе". Таким образом, алхимия вновь оказалась в Европе, совершив большой путь и претерпев влияние очень разных народов.

2. Природа алхимии

Конечно же, алхимия представляла собой не только и не столько превращение неблагородных металлов, таких как олово и свинец, в благородные; это была грандиозная философская система, целью которой было раскрыть и обобщить все тайны жизни, связать микрокосмос человека с макрокосмом Вселенной. Трансмутация одной формы неживой материи в другую, с этой точки зрения, была не более чем второстепенной задачей с целью доказательства на материальном уровне более глубоких принципов, в частности, сущностного единства всех вещей. Алхимия была много большим, нежели зачаточной формой экспериментальной науки.

Как и современная наука, алхимия обладала основными принципами и идеями, хотя на практике они порой становились предметом модификаций и различных интерпретаций, часто по прихоти того или иного толкователя. В общих чертах, можно сказать, что алхимическое обоснование было преимущественно дедуктивным и основывалось на двух априорных предположениях: единства материи и существовании могущественного реактива для осуществления трансмутации - философского камня. Его также называли "лекарством металлов", поскольку полагалось, что он способен лечить условные болезни базовых металлов, таким образом, превращая их в благородные - серебро и золото. Из постулата о единстве материи следовало, что такой реактив должен также быть эффективным в исцелении человеческой немощи и продления жизни. С этой точки зрения к философскому камню относились как к идеальному лекарству и называли "Эликсиром Жизни".

Концепция философского камня долгое время была движущей силой алхимии, она служила источником энергии и вдохновения более чем сорока поколениям алхимиков. История камня и связанного с ним эликсира жизни является одной из наиболее романтичных и длительных за всю историю науки.

Природа поисков была лаконично выражена прославленным алхимиком и врачом Арнольдом из Виллановы в начале четырнадцатого века в следующих словах: "В природе ждет своего часа некая чистая материя, которая, будучи открытой и доведенной искусством до совершенства, пропорционально превращает в себя все несовершенные тела, которых касается". Сама идея появилась задолго до этого времени, но невозможно сказать, когда именно. Быть может, она зародилась в Александрии в первых веках Христианской эры под влиянием магических верований и практик древнего Египта, позднего неоплатонизма и Ислама. Поскольку Аристотель утверждал, что природа всегда стремится к совершенству, кажется логичным предположить, что существует реактив, обеспечивающий этот процесс.

Согласно алхимической теории, все формы жизни имеют один источник, эти формы возникли эволюционным путем, материя обладает единым духом, который является единственно постоянным, а внешняя оболочка, тело, есть не более чем внешнее проявление духа и, таким образом, может быть переведено из одной формы в другие. В своих основах эти взгляды напоминают современную физику. В самом деле, в двадцатом веке "современная алхимия", пользуясь термином Резерфорда, показала возможность многочисленных трансмутаций элементов.

На современном языке было бы уместно назвать философский камень катализатором. Здесь снова алхимики оказались правы: что может быть более могущественным катализатором, чем нейтроны, которые начинают и поддерживают реакцию расщепления урана-235 на другие элементы?

3. Ранний период

Древнегреческих философов сложно назвать учеными в современном понимании этого слова, но они, тем не менее, были оригинальными мыслителями, пытающимися объяснить природу на основе логики. Одним из первых такую попытку предпринял Фалес Милетский в шестом веке до н.э. Он полагал, что все рождается из воды, все возникает из воды и в неё...