Вейсс Франциск Родольф
Вейсс Франциск Родольф. Нравственные основы жизни. Швейцарец. 1751 – 1818 г. Минск 1994г.321. Человек образованный взвешивает и обсуждает жизнь и историю всевозможных народов, населявших земной шар. Он, сравнивая их взгляды и мнения, законы и правы, угадывает причины их благосостояния или упадка, усваивает мысли великих, родившихся в среде их, людей и делает окончательные выводы на основании всех этих данный.Опытность является, таким образом, лучшим средством для приобретения знаний и самоусовершенствования. Мы можем только ускорить ее развитие, стараясь идти навстречу фактам, которые ее дают, или усваивая результаты, добытые другими. Учение – самое лучшее средство для приобретения опытности эти последним путем, а философия и история – самые полезные для этого науки.322. Из тысячи жизнеописаний она делает выводы тех нравственных начал, которым мы должны следовать сами, научась судить о настоящем по прошедшему, а также предвидеть по нему будущее....надо забыть свое собственное положение, отечество, веру, мнения и тогда только, отрешившись совершенно от всяких взглядов, можно надеяться достичь способности верно и беспристрастно описывать то, что происходит перед вашими глазами. Глубокое философское образование при этом необходимо в особенности.332. Мудрый один сомневается в справедливости своих взглядов, и с этого-то сомнения должен начать всякий, кто желает достичь правильной самооценки.334. Нам остается утешаться мыслью, что если нет совершенства, то есть более или менее близкие к нему степени. Во всяком случае, приятней стоять к нему ближе, чем коснеть в пороках и невежестве, низводящих нас на степень животных. 352. Религиозный фанатизм сделался орудием самых ужасных несправедливостей.353. Точки соприкосновения отдельных личностей стал разнообразными до бесконечности, а вместе с тем появились новые обязанности и требования.354. Сумма налогов, конечно, не должна превышать той, которая действительно нужна на удовлетворение нужд государства.363. Заговорить о человеческих правах считается величайшим преступлением, а тем более возбудить хоть малейшее сомнение в правильности происхождении той грубой силы, которая угнетает всех и все.365. Были государства, начавшие свое существование с анархии, другие с деспотизма, но все непременно более или менее уклонялись, до известной степени, с пути справедливости и здравого смысла.371. ...если занятие общественных должностей будет считаться только выгодной аферой,...373. ...правительство духовное или, лучше сказать, правительство монахов. Основанное не на социальных принципах, а на религиозных догматах или, иначе говоря, на началах недоступных пониманию разумом, правление это, конечно, в силу этого самого обстоятельства, более всякого другого при практическом применении к жизни, способно уклоняться в злоупотребления. Доказать это можно без всяких лишних рассуждений простым указанием на факты, и для этого стоит только назвать те страны, которые имеют несчастье жить под властью духовенства. Они обличают неопровержимым образом, что заботы подобного правительства сводятся единственно к тому, чтобы деморализовать народ, сделать его ленивым, невежественным и бедным. Ни одна из стран, живущих под подобным режимом, никогда не была в состоянии подняться до уровня развития и благоденствия своих соседей.378. ...степень благосостояния наций всегда стояла в прямой пропорции с той свободой, которою пользовалось право изложения мыслей устно и письменно.379. Цель всякого закона – в справедливости.380. Искусство управлять людьми состоит не в чем ином, как только в умении применять к общегражданской жизни те же принципы и правили справедливости, которыми мы руководимся в жизни домашней. Уважение к чему бы то ни было не должно доходить до потери человеческого достоинства или до забвения самых основных правил справедливости.Конституция означает собрание постановлений, которыми определяются круг и обязанности правительственной власти, ее разделение и главная форма выборов. При определении этих предметов, конечно, главным исходным пунктом должно быть справедливое признание общих незыблемых человеческих прав.386. Всякий судит и чего-нибудь желает на основании своего собственного личного интереса, а потому, если чего-нибудь желает большинство, то это служит законом, что общественное благо, заключающееся во благе большинства, требует исполнения этого желания. В таком случае нет надобности даже входить в анализ прав верховной власти и доказывать справедливость требуемой перемены, потому что выше прав, которые человек имеет над своим имуществом, или, лучше говоря, над самим собой – не может существовать.398. Ничто не способствует так р...
Другие файлы:
Святой Франциск и Рождество
В 1223 г. в Греччо св.Франциск устроил рождественскую мистерию, желая «отпраздновать рождение того младенца, который родился в Вифлееме, … вспомнить т...
Франциск. Апостол нищеты и любви
Франциск Ассизский был в России одним из немногих западных святых, который пользовался всеобщим и безусловным почтением. Его духовный путь очень гармо...
