Теория познания У. Оккама
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮГосударственное образовательное учреждение высшего профессиональногообразованияАЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТФАКУЛЬТЕТ ПСИХОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИКафедра онтологии, социальной философии и теории познанияТеория познания У. Оккама(курсовая работа)Выполнил студент 3 курса, гр. 1852Завалюев А. А.Научный руководитель:Метелев А. В.Барнаул 2008СодержаниеВВЕДЕНИЕГлава 1. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА И ДВОЙСТВЕННОСТЬ ИСТИНЫ1.1 СТУПЕНИ ПОЗНАНИЯ 1.2 КЛАССИФИКАЦИЯ ВИДОВ ПОЗНАНИЯ1.3 ПРОБЛЕМА ВОЗМОЖНОСТИ ПОЗНАНИЯГлава 2. ВИДЫ АБСТРАКЦИЙ И ПРОБЛЕМА ДУШИ2.1 ТИПЫ АБСТРАГИРОВАНИЯ2.2 ПРОБЛЕМА ДУШИГлава 3.ПРОБЛЕМА ОБЩЕГО И ЕДИНИЧНОГО3.1 КРИТИКА ТОМИСТСКОГО И СКОТИСТСКОГО ПОНИМАНИЙ УНИВЕРСАЛИЙ 3.2 ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВСЕОБЩЕГО3.2 ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЕДИНИЧНОГОЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫВВЕДЕНИЕАктуальность. Вопросы истины, возможности познания этой истины всегда интересовали умы философов, от античности до наших дней. Которые в свою очередь создавали различные инструменты познания. Но, кто впервые осмелился избавиться от «лишних» принципов и построить «мост» к истине напрямую от самой сущности человека. Сегодня теория познания существует в самых различных парадигмах. В самых прогрессивных её проявлениях и по сей день, работает «бритва» средневекового философа У. Оккама. И именно его «бритва» стала известна в самых широких кругах читателей. Следует ознакомиться с философией создателя «оригинала» данного подхода к исследованию проблем познания.Если говорить о мистике в современном мире, то в магии данный принцип (элиминации «лишних» принципов) помогает интересующимся людям при выборе необходимых заклинаний.Философская концепция У.Оккама исследовалась, как в западной, так и в отечественной философской литературе. Была представлена общая характеристика данной концепции у Стяжкина Н.И., Стяжкиной Г.П., центр изучения средневековой литературы при философском факультете Санкт – Петербургского государственного университета четвертый выпуск своего альманаха полностью посвящает изучению работ Оккама. С историко-философской точки зрения концепцию Оккама рассматривают также Стяжкин Н.И., Курантов А.П., Тимирязев К.А., Hirvonen V. Онтологическая проблематика менее интенсивно, но рассматривается в работах данных авторов. Следует заметить, что исследования среди студентов из Европы и Америки в основном направлены на понимание «бритвы», а в курсовых наших соотечественников теория познания выделяется лишь, как пункт в исследовании логики или истории философии средневековья. Есть очень интересные различия в терминах, к примеру, в курсовой работе Педро Родригеса «The Role of Occam’s Razor of Knowledge Discovery» «наша» двойственность истины называется, двойственностью бритвы или просто двумя бритвами.Объект курсовой работы – философская концепция У. Оккама.Предмет курсовой работы – гносеологическая проблематика У. Оккама.Цель – определение основных особенностей теории познания Оккама.Для достижения цели в данной работе необходимо решить следующие задачи:1. Выявить ступени и виды познания2. Определить основные виды абстракций и особенности рассмотрения проблемы души в философии Оккама.3. Рассмотреть основные особенности в проблеме общего и единичного в философии Оккама.4. Выявить особенности в решении проблемы возможности познания в философии Оккама.В данной работе были использованы следующие общелогические методы: анализ, синтез, обобщение и герменевтический метод.Глава 1. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКАЯПРОБЛЕМАТИКА УТВЕРЖДЕНИЕ ДВОЙСТВЕННОСТИ ИСТИНЫ1.1 Ступени познанияУ. Оккам являлся сторонником двойственной истины, которая позволяла ему отделить область научного знания от теологических посягательств церкви. У. Оккам разделяет сферу знания, которая является предметом гносеологии, от сферы верования и теологии. На его взгляд религиозные догматы не могут быть доказаны с помощью разума. Например, касаясь догмата о всемогуществе божием: «Утверждаю невозможность доказательства того, что бог всемогущ: это постижимо только с помощью веры» [1]. Также он заявляет о недоказуемости самого существования Бога. Он не соглашается с концепцией «перводвигателя», где Бог, как первопричина самого движения. У. Оккам принимает концепцию «причины самой себя» [5, с. 40]. В своей философии У. Оккам занимает позицию совершенно противоположную церковной, за что собственно и претерпевает всяческие гонения с её стороны. Он считает, что рациональная вера не имеет права на существование. Подобную позицию выражали разве что мистики. Но лишь формально, так как в отличие от мистиков У. Оккам отдавал большое предпочтение рациональному знанию. Он считает, что вера идёт рука об руку с мистикой, и называет религию своего рода практическим лекарством для души. Таким образом, всяческие силлогистические обоснования веры им не принимаются, а богословие не является для него наукой.В своих работах У. Оккам говорит о том, что бог ограничен в в...
Другие файлы:
Бритва Оккама
Базис методологического редукционизма. Получение истинной характеристики объекта или явления без лишних подробностей, но без потери смыла с помощью бр...
Теория познания
Теория познания: исследование различных форм, закономерностей и принципов познавательной деятельности людей. Познавательный тип отношений между субъек...
Оккам Уильям. Избранное
Во впервые переведенных на русский язык фрагментах сочинений великого английского философа Уильяма Оккама (ок. 1280-1347), основателя номиналистическо...
Теория познания
Раздел философии - теория познания (гносеология, эпистемология) в популярном изложении. В рамках теории познания - изучается природа познания, его воз...
Научный метод познания. Ключ к решению любых задач
В книге детально изложен научный метод познания, применяемый учеными при научных исследованиях. Рассмотрены критерий Поппера, принцип достаточного осн...
