Баллады и думы - чарующие жемчужины украинского устного народного творчества

Устное народное творчество. Баллады и думы как жанры фольклора, имеющие важное воспитательное и познавательно значение. Строение стиха и строфы в балладе. Богатство поэтических образов. Поэтическая форма дум. Думы в развитии музыкальной культуры Украины.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

Размещено на

Реферат на тему:

Баллады и думы - чарующие жемчужины украинского устного народного творчества

2011

Введение

Украинский фольклор, богатство которого необъятное, это составная и неведомая часть великой культуры нашего народа.

Актуальность темы заключается в том, что украинский народ довольно долго не знал истории, не мог свободно лелеять собственную культуру, но пришло время познавать себя не скрыто, а откровенно с достоинством, и лучше всего помогут в этом именно баллады и думы, в которых отражена жизнь украинцев очень давно, его трагический и героический путь.

Состояние изучения проблемы в науке достаточно хороший, ведь, начиная с первого издания сборника дум, осуществленного в 1819 году. Мы уже имеем десятки различных изданий, исследовали наши баллады и думы фольклористы М. Максимович, А. Метлинский, П. Чубинский, Ф. Колесса, Н. Лысенко и многие другие.

Цель и задачи исследования - собирать и систематизировать интересный материал о баллады и думы как жанры фольклора, имеющие важное воспитательное и познавательно значение.

Научная новизна работы заключается в систематизации материала о двух жанры народного творчества, в отборе наиболее интересной и ценной информации.

Практическая значимость результатов заключается в возможности использования собранных материалов на уроках украинской литературы и во внеклассной работе при проведении литературных недель, посвященных жанрам устного народного творчества.

Личный вклад - детальная проработка и систематизация материалов.

Апробация работы была осуществлена ??на уроках украинской литературы при изучении устного народного творчества в начале учебного года.

1. Украинские народные баллады

Баллады, в частности баллады песни - любимый вид фольклора в украинские, их лиричность с элементами эпоса и героики, душевная искренность и сердечная теплота, поэтичность и мужество завоевали им симпатии.

Жанр баллады - имеющийся в фольклоре почти всех народов мира. Древнейшая украинская баллада "Дуная, Дуная, почему грустном мечом" опубликована в середине 16в. Польский поэт С. Кленович в 1584р. переводит украинскую народную балладу "О Федора и Федору". А в 1625р. получается баллада "Песня казака Плахты" - о дивчину, которая за казаком странствующей аж на Запорожье.

Народная баллада - это эпически - лирическая песня унылого характера с драматически напряженным сюжетом, в которой говорится о фантастических или необычные события, жизненные конфликты. В центре баллады - всегда индивидуальна, но общественно значительная человеческая судьба. Сюжет в балладе сжатые, повествование сосредоточено вокруг одного, но самого важного его узла, и ведется она быстро, без замедлений.

Строение стиха и строфы в балладе разная, но свободная. Баллады поют их хором, так и соло. Поскольку украинская баллада тесно связана с жизнью народа, то фантастического в ней не так уж много, а мистического нет совсем.

Самые удачные баллады о казацком жизни, о героической смерти на поле боя ("Смерть казака", "Казака несут»).Совершенными являются баллады и социально - бытового скрещения ("Бондаривна", "Лимеривна", "Ой не ходи Грицю").

Украинские баллады богатством поэтических образов, художественным совершенством и мелодичностью занимают весомое место в мировой литературе. К тому же содержание их и форма разнообразны.

три группы баллад:

а) те, в которых раскрывается поэтическое мировоззрение народа, его мифологические представления, мир его фантазии и понимание природы

б) исторические баллады;

в) социально - бытовые.

Древнейшая группа баллад о метаморфозе человека его превращения в растений, животных, птиц, на твердый камень ("Роса - девушки слеза", "Невестка становится тополем", "Мать заклинает сына в явор").Постепенно сформировались поэтические символы: калина - красота девушки, береза ??- чистота, вода - ее кровь, роса - ее слезы.

Отдельная группа украинских народных баллад - о невестке, зятя, свекровь, тещу, отца, мать.

Украшением поэзии есть исторические баллады, богатые содержанием и формой. Здесь главным является дух человека, идея Родины, народные идеалы чести, геройства. Не просто отличить историческую балладу от исторических песни. Але разница есть. Историческая песня воспроизводит конкретную историческое событие и личность, а баллада дает обобщение. Больше всего в этой группе баллад о борьбе против турок и татар. Чаще всего речь идет о пребывании в плену и побег из него. Герои здесь преимущественно не мужчины, а женщины и девушки, например:

1. “Татари йдуть”;

2. “Везуть Веліночку”;

3. “Молоду вкраіночку”.

Историческая баллада ставила своего героя на распутье: или властвовать вместе с оккупантами, или остаться верным народу и вере с ярмом на шее. Народным идеалом стал герой, который не хочет властвовать над своим народом.Вторая многочисленная подгруппа исторических баллад о героической смерти на поле боя ("Козака відправляють", "Вдова проводжає сина у похід"). Смерть во имя я свободы, родного края становится ведущим мотивом многих баллад ("Казака несут", "Похороны казака").

На балладу обратили внимание поэты - романтики Н. Костомаров, А. Метлинский, Т. Шевченко и др..

Сюжет многих баллад стали основами для сюжетов драматических произведений: "" Савва Чалый "," Костомарова "," Чары "К. Тополя (за песней" Ой не ходи, Григорий "). А дальше стали писать пьесы на заимствованные балладные сюжеты И. Франко, Карпенко - Карый, Панас Мирный.

Наряду с лирической песней баллада имела значительное влияние на развитие украинской литературы, в частности 19 в. К ней обращались писателя и других народов.

Понятие о балладе как лиро-эпический жанр фольклора можно сформировать на тексте баллады " Що сі в полі забіліло":

Що сі в полі забіліло,

Ой чи гуси, чи лебеді?

Тепер гуси не літають,

А лебеді не пливають,--

Татарове полон женуть:

Один полон з жіночками.

Другий полон здівочками,

Третій полон здіточками.

Стали кошом під Яришом,

Та взяли сіпаєвати:

Дівка впала паробкові,

А тещенька зятенькові.

Взяв він її попри коні.

Ой кінь біжить дорогою,

А тещенька терниною;

Назад себе поглядає,

Кровця сліди заливає,

Чорний ворон залітає,

Тоту кровцю іспиває.

Приїжджає він до двору:

«Вийди, вийди, татарочко!

Привівєм ті невільницю,

А до смерті робітницю».

А вона ї та й завела.

Три роботи загадала:

Оченьками стадо пасти,

Рученьками кужіль прясти,

Ноженьками колисати.

Теща дитя колисала

І дитині приспівала:

«Люлю, люлю, татарчатко,

По доненьці унучатко!

Бодай стадо виздихало,

Бодай кужіль спопеліла,

Бодай дитя скаменіло!»

Учув тото вірний слуга:

Чи чули ви, панєнько,

Як вам кляла робітниця:

«Бодай стадо виздихало,

Бодай кужіль спопеліла,

Бодай дитя скаменіло!»

Ой побігла татарочка.

Бігла боса без пояса

Та вдарила по личеньку

Свою рідну матіноньку!

«Ой ти, доню, моя доню!

Не тілько--м тя годувала,

По личеньку тя не била».

«Мамо ж моя старенькая,

По чім же сь мя іспознала,

Що сь мя доненьков назвала?»

«В неділю сь барвінок різала

Та й си пальчик відрізала,

І потому--м тя спізнала».

«Мати моя, мила мати,

Скидай з себе тії лати,

Возьми дорогії шати.

Будеш з нами панувати!»

«Ліпші мої вбогі лати,

Ніж дорогі твої шати;

Я не хочу панувати,

Піду в свій край загибати».

«Слуги ж мої та й вірнії!

Пряжіть коні ворони,

Везіть мамку в єї краї!»

Событие, описанное в этой балладе - необычные.

В другой балладе - "Ой был в Сечи старый казак" - сечевые казаки, верные своему народу, к гибели боролись против польской шляхты. А кто хочет получить богатство и власть отступничеством, того они остро осуждают.

Баллада " Ой чьэ ж то жито, чиї ж це покоси " ведет рассказ о коварных действиях свекрови - и это привело к семейной трагедии.

Публикация баллад началась во 2-й половине 19в. в сборниках песен М. Максимовича, А. Метлинского, Н. Лысенко. А исследователем - пионером, как почти во всех жанрах отечественного фольклора был Иван...