Советский миф в кино 1930-х

Киноведы много писали о том, что советское кино 30-х годов изображало жизнь не такой, как она есть, а такой, какой она должна быть: зрители видели будущее, превратившееся на миг в настоящее, сказку, ставшую на экране былью. Во многом так и было, многие фильмы были идеологически выверены в ущерб художественной, творческой составляющей. Но даже в это время были фильмы, снятые с позиций идеологии 30-х годов, но оказавшиеся значительно многомернее по своему содержанию, ставшие шедеврами отечественного кинематографа.

Начать нужно с того, что в 1930-е годы начался новый этап в развитии отечественного кинематографа. Во-первых, советское кино стало звуковым. Новый, звуковой, период в истории советского кино начала картина режиссера Н. Экка «Путевка в жизнь» (1931). Вслед за «Броненосцем «Потемкиным» С. Эйзенштейна и «Матерью» В. Пудовкина фильм Экка, рассказывавший о перевоспитании беспризорников с помощью труда, с триумфом обошел экраны всего мира, свидетельствуя о советском гуманизме, о заботе советских людей о детях, о будущем, о новых поколениях.

Фильм «Веселые ребята» (1934) Г. Александрова знаменует второе важное отличие этого нового этапа - окончание эпохи авторского кино и начало эпохи социалистического реализма. Кончилась эпоха Эйзенштейна, началась эпоха Александрова.

В этом же 1934-м году на экраны вышел неумирающий шедевр советского кино «Чапаев», поставленный режиссерами С. и Г. Васильевыми по роману Д. Фурманова. Он раскрывал новые, рожденные революцией человеческие характеры в ясной и простой, доступной форме. Актер Борис Бабочкин создал образ народного героя, истинно русского человека, революционного полководца времен гражданской войны.