Тема.
Федеральное агентство по образованиюРоссийский Государственный Гуманитарный УниверситетРЕФЕРАТТема: Влияние этнического и конфессиональногофакторов на социально-политическую обстановку в Чеченской Республике в постсоветский период Работу выполнил:студент второго высшего образования ОМО ИАИКокотко Михаил АндреевичПреподаватель:к.и.н. Маркедонов Сергей МирославовичМосква 2009СодержаниеВведениеПожалуй, большинство рядовых граждан Российской Федерации на вопрос заданный на улице о том, какой регион в последние два десятилетия является самым проблемным в их стране не задумываясь, произнесут слово Чечня. Распад Советской Империи одинаково тяжело (особенно в первое десятилетие) сказался на всех регионах некогда входивших в состав Союза. Однако отнюдь не везде крах Империи вызвал такую бурную реакцию как в Чечне. Благодаря средствам массовой информации – термины «Чечня», «чеченцы» из слов известных историкам и отдельным любителям превратились в такое же национальное достояние среднестатистического россиянина эпохи Б.Ельцина как Чубайс, ваучер и демократия. Чечня в сознании обывателей стала одним из чёрных символов тяжёлых девяностых, одной из серьезнейших проблем нового Российского государства. Благодаря тем же СМИ на сегодняшний день эта проблема тому же обывателю видится либо почти решённой, либо вообще никак не видится, по той причине, что о ней сегодня не принято говорить как о проблеме, а точнее её не принято рисовать в тех тонах, что в злополучных девяностых. Плохое же забывается быстро, особенно если это плохое касалось человека, лишь через сводки новостей с голубых экранов, а не через личную трагедию в семье, связанную например, с потерей родственников. Кроме того, в современном информационном обществе, в котором человек просто не успевает перерабатывать весь объём информации сыплющийся ежедневно на его голову, специально, и подробно разбираться в том, что же там сегодня на самом деле происходит, мало кто возьмётся. Особенно это касается рядовых обывателей, чьей специализацией не является ни история, ни этнология, ни политология. А это значит, что мнение среднестатистического россиянина о проблеме будет либо калькой с работ узкого круга вольных специалистов, либо представлением, основанным на информации получаемой с государственных телеканалов. Ещё сложнее, строить более-менее однозначные прогнозы относительно того как ситуация будет развиваться дальше. Потому, наверное, чеченскую проблему пока не научились решать иначе, как по мере её осложнения. Статей и докладов на чеченскую тематику исписано великое множество. На наш взгляд, разбираясь в самой чеченской проблеме, критикуя позиции друг друга и пытаясь предлагать пути решения, почти все без исключения авторы обязательно касаются двух факторов, влияние которых, на политическую и социальную обстановку в республике нельзя не учитывать при рассмотрении чеченского вопроса – это этнический и конфессиональный факторы. Причём одно, по всей видимости, трудно отделимо, либо вообще неотделимо от другого, когда мы говорим о Чеченской Республике. Суфийские общины, переплетенные с клановой (тейповой) организацией, составляют одну из основ чеченского общества как такового. Этнический и конфессиональный факторы оказываются, на наш взгляд, в центре внимания и при рассмотрении обстановки в Чеченской Республике во время первого и второго чеченских конфликтов в постсоветское время, и при рассмотрении относительно мирного положения в этот период. Конечно же это не означает что можно вообще не учитывать и других цивилизационных факторов влияющих на социально-политическую обстановку в вышеупомянутой постсоветской республике. И хозяйственно-культурный фактор (горцы и жители равнин, кочевники и оседлые) и надэтнический(та или иная общность), и государственный и ещё ряд других связанных с процессами внутри российского общества тоже сыграли свою немалую роль в самоидентификации чеченского народа. Однако фундаментальными в этот период, на наш взгляд, в сознании чеченского народа до последнего времени явились этнический и конфессиональный и самоидентификация населения на проблемной территории произошла скорее как самоидентификация по этносу и по религиозным воззрениям. 1....
