Распутин b. - Особенности проблематики одного из произведений в. распутина.
Распутин b. - Особенности проблематики одного из произведений в. распутина.Валентин Распутин – один из известнейших писателей нашего времени, в творчестве которого важнейшее место занимает проблема взаимоотношения человека с природой.Образ «единой реальности», идеального мира-порядка, насильственно уничтоженого человеком, создаёт автор в повести «Прощание с Матёрой», написанной в середине семидесятых годов 20-го века. Произведение появилось в тот момент, когда процессразрушения связи человека с природой дошёл до критической точки: в результате строительства искусственных водохранилищ под воду уходили плодородные земли, разрабатывались проекты по переброске северных рек, уничтожались неперспективные деревни.Распутин увидел глубинную связь экологических и нравственных процессов – утрату миром изначальной гармонии, разрушение связей этического мира личности и русской духовной традиции. В «Прощании с Матёрой» эту гармонию олицетворяют жители деревни, старики и старухи, и прежде всего, бабка Дарья. Распутин показал идеальный мир природы и человека, живущего в согласии с ним, выполняющим свой трудовой долг – сохранение памяти о предках. Отец Дарьи когда-то оставил ей завещание : «Живи, шевелись, чтоб покрепче зацепить нас с белым светом, занозить в ём, что мы были…» Эти слова во многом определили её поступки и отношения с людьми. Автор развивает в повести мотив «последнего срока», суть которого заключена в том, что каждый человексвоим присутствием в мире устанавливает связь между прошлым, настоящим и будущим.В повести присутствуют два мира: праведный, который бабка Дарья называет «тут! »,- это Матёра, где всё «знакомо, обжито и проторено», и мир греховный – «там» –поджёгщики и новый посёлок. Каждый из этих миров живёт по своим законам. Матёринские старики не могут принять жизнь «там», где «про душу забыли», совесть «истрепали», память «истончили», а ведь «мёртвые…спросят».Важнейшей проблемой повести является целесообразность вмешательства человека в мир природы. «Какой ценой?»,- мучается вопросом сын бабки Дарьи Павел. Оказывается, труд, который с точки зрения христианской психологии есть благодетель, может стать разрушительной силой. Эта мысль возникает в рассуждениях Павла о том, что новый посёлок построен как-то неполюдски, «несуразно».Возведение ГЭС , в результате которой будет затоплен остров Матёра, разорение кладбища, сожжение домов и леса – всё это больше похоже на войну с миром природы, а не на его преображение. Как трагедию воспринимает всё происходящее бабка Дарья : «Нынче свет пополам переломился». Уверена старая Дарья и в том, что лёгкость, с которой люди рвут все связи, безболезненность растования с родной землёй, домом, являются составными «облегчённой жизни» людей беспамятных, равнодушных и даже жестоких. Называет таких людей Дарья «обсевками».В.Распутин с горечью отмечает, что утрачено чувство родства, потеряна в сознании молодых людей родовая память, и поэтому им непонятна боль стариков, прощающихся с Матёрой как с живым существом.Эпизод разрушения кладбища, спасать которое бросаются жители деревни один из ключевых в повести. Для них кладбище – это мир, в котором продолжают жить их предки. Стереть его с лица земли – это преступление. Разорвётся тогда невидимая нить,связывающая мир воедино. Вот почему на пути бульдозера встают древние старухи.Человек в художественной концепции Распутина неотделим от внешнего мира – животного, растительного, космоса. При нарушении даже одного звена этого единства рвётся вся цепь , мир утрачивает гармонию.Близкую смерть Матёры первым предчувствует Хозяин острова – маленький зверёк, который символизирует, по замыслу автора, природу в целом. Этот образ придаёт повествованию особый глубинный смысл. Он позволяет увидеть и услышать то, что скрыто от человека : прощальные стоны изб, «дыхание взрастающей травы», притаённуювозню пичуг,- одним словом, почувствовать обречённость и близкую гибель деревни.«Чему быть, того не миновать»,- смирился Хозяин. И в его словах – свидетельство беспомощности природы перед человеком. «Какой ценой?»,- этот вопрос не возникает у поджёгчиков, чиновника Воронцова или «товарища Жука из отдела по зоне затопления». Мучает этот вопрос Дарью, Екатерину, Павла и самого автора.Повесть «Прощание с Матёрой» даёт ответ на этот вопрос : ценой утраты «природного лада», гибели праведного мира. Он (мир) тонет, поглощается туманом, теряется.Финал произведения трагичен: оставшиеся в Матёре старики слышат тоскливый вой – «прощальный голос Хозяина».Подобная развязка закономерна. Она определена идеей Распутина. А идея такова: люди без души и без Бога( «в ком душа, в том и Бог»,-говорит бабка Дарья) бездумно осуществляют преобразования природы, суть которых в насилии над всем живым. Разрушая гармоничный мир природы, человек обречён разрушить себя самого.Валентин Распутин – наш современник, труженик и творец. Произведения его, написанные в 70-е годы, актуальны по сей день. Писатель предостерегает нас против дерзкого обращения с природой, против самоуверенного вмешательства в заведенныйею порядок. «Прощание с Матерой» - повесть о том, как строили в 70-е годы ГЭС и затопляли деревни, встававшие на пути.Матера – старая деревня, расположенная на острове посреди реки Ангары. Затопление Матерой неизбежно, но вся все дело в том, что за образом Матёры-деревни скрывается материк прежней крестьянской жизни. А жизнь эту с ее опытом, глубинкой, культурой надо бы сберечь, передать потомкам… Когда объявили, что деревню надо затоплять, люди начали сниматься со своих мест и переезжать в город или в новый поселок. Люди – это душа Матёры. Они уезжают, и Матёра предчувствует скорую гибель «… уж повяла деревня…, как подрубленное дерево…, сошла с привычного хода».Главная героиня повести – простая деревенская старуха Дарья. Именно через нее автор передает нам свои главные мысли. В избе у Дарьи часто собирались другие старухи: Сима, Настасья. Попивая чай, они вели разговоры все об одном: о предстоящем затоплении Матеры и о вынужденном переезде. «Кто ж старое дерево пересаживает?!», - говорит Настасья. Понимают старухи, что пропадут они без своей родной деревни, без могилок родственников. «Доведись до меня, взяла бы и никуда не тронулась. Пушай топят, ежели так надо», - рассуждает Дарья. Она готова остаться здесь навсегда. За долгиегоды старуха сжилась со своей деревней, со своей избой. Она уже не мыслит никакой жизни без этого. Дарья пытается понять, зачем она вообще жила так долго на белом свете, если сейчас судьба ее так жестоко за что-то наказывает. Она ведь чувствует ответственность за всю деревню! «Нет… я про себя, прости Господи, не возьмусь сказать, что это я жила… Слишком много со мной не сходится…».Понимает Дарья, что не зря жила, но испытывает тревожную неловкость от того, что не может в полной мере распоряжаться своей судьбой, от этого ей неспокойно. Она чувствует, что какого-то важнейшего своего предназначения люди не исполняют.Дарье казалось, что «… нет ничего несправедливей в свете, когда… человек доживает до бесполезности».Жалеет деревню и ее сын Павел, который говорит, что не больно ее терять только тому, кто «не поливал потом каждую борозду», но он согласен и с тем, что наука важнее природы; он понимает, что плотина нужна, и они должны переселиться. Но не может смириться с этой правдой бабка Дарья, ведь затопят могилы, а это память. Она уверена, что «правда в памяти, у кого нет памяти – у того нет жизни». Она хочет здравого смысла, хочет только одного: чтобы понимали люди, что жизнь должна каждым новым поколением подхватываться и продолжаться, а не начинаться с чистого листа «… эта возникшая… тихая глубокая боль, что ты и не знал, что ты – не только то, что ты носишь в себе, но и то, не всегда замечаемое, что вокруг тебя,… Быть может, лишь это одно и вечно». Оно передается «от человека к человеку, от отцов к детям и от детей к внукам…» Распутин рассуждает о вечности, о преемственности поколений, о том, что существует невидимая нить, связывающая поколения. Не должна разрываться цепь поколений.Дарья рассуждает о молодежи: «Вам что Матера, что хомра… Тут не приросли и негде не прирастете, ниче вам не жалко будет». Матера… «это земля-то всем принадлежит – кто до нас был и кто после нас придет… Вам ее старшие поручили, чтобы вы жисть прожили и младшим передали», - говорит Дарья внуку.Старуха просит прощения у Господа за всех людей: «Прости нам, Господи, что слабы мы… и разорены душой… » Она с ужасом думает: «Неужели и о Матёре люди, которые не останутся, будут вспоминать не больше, чем о прошлогоднем снеге? » Очень близко к сердцу воспринимают старухи все, что творится в деревне: разорение кладбища, поджог домов… Когда горела мельница, старухи пошли в последний раз посмотреть на нее и дать ей почувствовать, как болят за всё происходящие их души.Дарья часто приходила на кладбище, разговаривала с могилками своих родителей, пыталась понять, в чем ее вина, что все так случилось.И не только люди, но и сама природа против такого грубого вторжения в ее жизнь. Например, могучий царский листвень, который не могли взять ни топор, ни пила, ни огонь. Все он выдержал, не сломился. Но природа не можетр быть вочной!..В. Распутин касается мног...
Другие файлы:
Распутин b. - Особенности проблематики одного из произведений в. г. распутина.
Григорий Распутин. Тайны «великого старца»
Загадка гибели Распутина, судьба захоронения и его предсказания до сих пор вызывают ожесточенные споры и дискуссии. Обладал ли Распутин целительским д...
Анализ проблематики и выявление основных особенностей публицистических статей В.Г. Распутина рубежа ХХ–ХХI вв.
Эволюция публицистики В.Г. Распутина в советское и постсоветское время. Экологическая и религиозная темы в творчестве. Проповедническая публицистика п...
Григорий Ефимович Распутин
Краткая биографическая справка из жизни Григория Распутина, тайна его рождения. Служба при дворе, пророчество "старца". Влияние Григория Ефимовича на...
