Класичний період в історії розвитку соціології

Етапи, які проходить людство у своєму розумовому розвитку згідно теорії О. Конта. Використання еволюційної теорії для пояснення соціальних змін в наукових роботах Г. Спенсера. Онтологія соціологізму Е. Дюркгейма та соціальний номіналізм М. Вебера.
Краткое сожержание материала:

Размещено на

14

Размещено на

Класичний період в історії розвитку соціології



Зміст

Вступ

1. Позитивізм О. Конта

2. Натуралізм Г. Спенсера

3. Соціологізм Е. Дюркгейма

4. Номіналізм М. Вебера

Висновок

Література



Вступ

Соціологія як наука виокремлювати з філософії в кінці 30-х - початку 40-х років, а сам термін "соціологія" (від лат. Societas - суспільство і грец. Logos - вчення) був введений в 1842 році французьким мислителем Огюстом Контом в роботі " Курс позитивної філософії ", що і вважається офіційною фактом появи цієї науки.

У соціальній сфері це час крайньої нестабільності. Повстання у Франції, Німеччині (1844 рік), чартистський рух в Англії, трохи згодом революція 1848 року у Франції свідчили про те, що наростає криза в суспільних відносинах. Під час рішучих і швидких змін у людей виникає потреба в узагальнюючої теорії, здатної прогнозувати, куди рухається людство. На які орієнтири можна спертися, щоб знайти своє місце і роль в цьому процесі.

У цей час відбувалося швидке зростання міст, промислових підприємств. Товариство розшаровувалося: з'явилися супер багаті і значне число бідних і жебраків, збільшилася злочинність, наростала нестабільність. У той же час відбувалося формування середнього класу, який виступив за порядок і стабільність, розвивалася демократія, розвивався інститут громадської думки, зміцнювалися демократичні права і свободи. Таким чином, в Європі 40-х р. були в наявності не тільки "соціальні хвороби", але і ті сили, які були зацікавлені в їх лікуванні мирним шляхом. Саме середній клас і виступив своєрідним «замовником» соціологічних досліджень. У цей час складаються два основних напрямки соціології - еволюційний, реформістський (О. Конт) і революційне, конфлікто логічне (К. Маркс), які запропонували конкретні рішення проблем розвитку суспільства.



1. Позитивізм О. Конта

Огюст Конт (1798 - 1857) - французький мислитель, родоначальник соціології. Соціологія по Конту - це єдина наука, яка вивчає суспільство як певну реальність, керовану природними законами і розвивається в часі. Конт прагнув створити доказову, загальновизнану, "позитивну" соціальну теорію суспільства, засновану на наукових методах. У ті часи не існувало інших наукових методів, крім природничих, таких, як спостереження, вивчення непрямих свідчень, експеримент, порівняння. Тому, за аналогією з розділами фізики, О. Конт розділив соціологію на "соціальну статику" і "соціальну динаміку". Перша була на вивчення частин суспільства (сім'ї, держави, релігії і т.д.), друга - на осмислення проблем соціального розвитку і зміни суспільства. Конт намагався виробити раціональний підхід до вивчення суспільства, основу якого склали б спостереження і експеримент. Такий підхід він назвав - позитивізмом.

Місце позитивного мислення в системі О. Конта можна зрозуміти з його знаменитого закону про трьох послідовних стадіях. "Закон трьох стадій", згідно Конту, перш за все визначає ті етапи, які проходить людство у своєму розумовому розвитку, у своєму прагненні пізнати навколишній світ.

Перша стадія - теологічна. Перебуваючи на цій стадії свого духовного розвитку, людина прагне все явища пояснити втручанням надприродних сил, що розуміються за аналогією з ним самим: богів, духів, душ, ангелів, героїв і т.п. Теологічна стадія - до 1300 року - ділиться на три етапи: фетишизм, політеїзм і монотеїзм.

Друга стадія, яку проходить людство у своєму розумовому розвитку - метафізична. Для неї, як і для теологічної стадії, характерно прагнення досягти вичерпного абсолютного знання про світ. Але на відміну від першої стадії, пояснення явищ світу досягається не шляхом звернення до божественних початків і силам, а зводиться до посилання на різні вигадані першосутність, нібито ховаються позаду світу явищ, позаду всього того, що ми сприймаємо в досвіді, основу якого вони складають. Метафізична стадія охоплює період від 1300 до 1800 року і є перехідною - тут відбувається розкладання традиційних вірувань і громадського порядку в результаті філософської критики (Реформація, Просвітництво, Революція).

Третя стадія, за Контом, - позитивна. Піднявшись на цю стадію, людство залишає безнадійні і безплідні спроби пізнати перші та кінцеві причини, пізнати абсолютну природу або сутність всіх речей, тобто відмовляється і від теологічних, і від метафізичних питань і домагань і спрямовується по шляху накопичення позитивного знання, одержуваного приватними науками. Поступове народження "промислової" ("позитивної") стадії на початку 19 століття привело до поширення ідей альтруїзму, соціальності та "позитивної" філософії. На третій стадії, по Конту, повністю набуває чинності закон постійного підпорядкування уяви спостереження, тому що саме спостереження розглядається Контом як універсальний метод придбання знань.

Соціологію як позитивну науку Конт протиставляв теологічним і метафізичним теоріям про суспільство і людину. Він критикував попередніх філософів-метафізиків, які створили утопії, звинувачуючи їх у тому, що вони розуміли суспільство як створення людського розуму (французькі філософи-просвітителі). Тобто Конт виступав проти того, щоб вважати суспільство простою сукупністю індивідів. Він підкреслював вирішальну роль суспільства у формуванні особистості, роль соціального середовища у формуванні окремих людей. Не тільки навички в тій чи іншій сфері діяльності, а й характер людей формується обставинами їх соціального життя. Звідси випливає, що суспільство якщо не у всьому, то багато в чому формує людей за своїм образом і подобою. І щоб змінити людей, зробити їх більш досконалими і гармонійно розвиненими, треба змінити саме суспільство, його соціальні і політичні інститути, а також системи освіти і виховання.

Ключова роль у стабілізації суспільства, на думку О. Конта, належить сім'ї, бо сім'я - це найбільш природне «початок суспільства». Ця «природність» обумовлена тим, що в родині присутні в єдності як біологічне, так і соціальне початку. Другий інститут - духовний. Це моральний стабілізатор суспільства (обмежувач злих помислів і справ і побудник добрих). Третій інститут - стабілізатор - держава. Але він здатний забезпечувати стабільність суспільства, тільки будучи під контролем духовного інституту. Висновок такий: якщо в у суспільстві немає гуманістичних об'єднуючих ідей або визнання їх духовного пріоритету, то це породжує інтелектуальну анархію, за якою слідують політичні катаклізми: перевороти, революції, війни. Тому громадянам незалежно від їх соціального і політичного становища для того, щоб забезпечити і зберегти стабільність суспільства, необхідно дбайливо ставитися до сім'ї та зберігати баланс духовної та світської влади.

Гармонія в суспільстві є гармонія «між цілим і частинами соціальної системи», а також узгоджена взаємодія всіх сторін життя суспільства - політичної, економічної, духовної, біологічної та ін. На думку Конта, соціальної гармонії можна досягти за допомогою науки, яка повинна знайти потрібний механізм взаємодії між УСІМА частинами суспільства. Гармонія в суспільстві, підкреслював він, це також найкраще поєднання інтересів різних осіб і соціальних верств. Значення політичної влади полягає саме в тому, щоб мудро погоджувати інтереси соціальних суб'єктів. У цьому бачив Конт головне достоїнство політиків. Гармонія в суспільстві, вважав він, досягається тоді, коли «політичні установи, з одного боку, вдачі та ідеї - з іншого, гармоніюють між собою». У гармонійному устрої суспільства Конт бачив основну умову його стабільності, можливість нормального розвитку в ньому кожного стану, кожного народу, кожної людини.

У соціології Конт розробив метод спостереження, а також експериментальний, порівняльний і метафізичний методу дослідження.

На думку Конта, спостереження є основним методом дослідження соціології. Він стверджує, що за допомогою спостереження можна отримати вихідні дані соціології. Однак вказував Конт, будь-які соціальні спостереження, статистичні або динамічні повинні припускати постійне спостереження фундаментальних теорій. Конт вказував, що в якості методу соціології виступає не тільки спостереження, а й непряме свідчення, тобто вивчення історичних і культурних пам'яток, звичаїв, обрядів, аналіз і порівняння мов - все це може постачати соціології постійні засоби для позитивного аналізу.

Другим важливим методом в соціології Конт вважав експеримент. Безпосередній, або прямий експеримент полягає в спостереженні за зміною явища під впливом спеціально створених умов. Не прямий експеримент полягає у вивченні патологічних відхилень у суспільстві, що відбуваються в результаті війн, революцій та інших соціальних потрясінь.

Третій метод позитивних наук, застосовуваний в соціології - це порівняльний метод. За допомогою останнього зіставляється життя народів, громад, цивілізацій, що живуть одночасно в різних частинах земної кулі, з метою встановлення загальних законів існування і розвитку суспільства. Для науки, вказував Конт, можуть бути корисними порівняння життя тварин з людським суспільством і, нарешті, можна порівнювати суспільне становище різних класів одного і того ж суспільства. Слід, однак, мати на увазі те, що порівняння основних фаз цивілізації може затемнюється впливом загального духу епохи, який загладжує відмінності. Слабкість порівняльного методу полягає в тому, що він не показує послідовності соціальних станів і представляє їх як існуючі.