Трубецкой Е.Н. - Два мiра въ древне-русской иконописи / Два мира в древнерусской иконописи

Трубецкой Е.Н. - Два мiра въ древне-русской иконописи / Два мира в древнерусской иконописи
Название:
Трубецкой Е.Н. - Два мiра въ древне-русской иконописи / Два мира в древнерусской иконописи
Скачать лицензионную версию
Купить печатную версию
Два мiра въ древне-русской иконописи / Два мира в древнерусской иконописи
Год: 1916
Автор: Трубецкой Е.Н.
Жанр: православие, церковное искусство
Издательство: Москва, товарищество тип. А.И.Мамонтова
Язык: Русский (дореформенный)
Формат: PDF
Качество: Отсканированные страницы + слой распознанного текста
Интерактивное оглавление: Нет
Количество страниц: 34
Описание: Евгений Николаевич Трубецкой (1863—1920) родился в Москве в дворянской семье. По окончании гимназии поступил в Московский университет на юридический факультет. Получил степень магистра (1892) и доктора (1897) философии. Обе его диссертации были посвящены изучению западной религиозной мысли. Но главные его интересы лежали в сфере философии. В 1897 г. кн. Евгений Трубецкой получил место профессора в Киевском университете Св. Владимира. В 1905 г. перешел в Московский университет. Член Государственного совета (1907—1908). Е.Трубецкой участвовал в организации и деятельности ряда научных обществ: Психологического при Московском университете, Религиозно-философского общества им. Вл. Соловьева и др.; инициатор и участник книгоиздательства «Путь» (1910—1917). В 1917—1918 годах Е.Н.Трубецкой принимал участие в работе Всероссийского Поместного Собора в качестве Товарища Председателя. В 1918 г. Е.Трубецкой покинул Москву. Находился в рядах Добровольческой армии; скончался в Новороссийске 23 января 1920 г.
В представленном очерке "Два мира в древнерусской иконописи" автор пытается раскрыть сокровенное религиозно-миросозерцательное значение древнерусской иконы. "Открытіе иконы все еще остается незавершеннымъ. На нашихъ глазахъ оно, можно сказать, только зачинается. Когда мы расшифруемъ непонятый доселѣ и все еще темный для насъ языкъ этихъ символическихъ начертаній и образовъ, намъ придется заново писать не только исторію русскаго искусства, но и исторію всей древнерусской культуры. <...> Открытіе иконы озаритъ своимъ свѣтомъ не только прошлое, но и настоящее русской жизни, болѣе того ея будущее. Ибо въ этихъ созерцаніяхъ выразилась не какая-либо переходящая стадія въ развитіи русской жизни, а ея непреходящій смыслъ. Пусть этоть смыслъ былъ временно скрытъ отъ насъ и даже утраченъ. Онъ вновь намъ открывается. А открыть его—значить, понять, какія богатства, какія еще неявленныя современному міру возможности таятся въ русской душѣ."
Примеры страниц