1. Политика понималась как учение о добродетельной и справедливой жизни: она есть продолжение этики. Ведь Аристотель не видел никакого различия между уложенной в законе конституцией (in den nomoi gesatzten Verfassung) и этосом гражданской жизни; наоборот, нравственность действия нельзя было отделить от обычая и закона. Только политейа делает граждан способными к добродетельной жизни (S.14); человек есть zoon politikon (политическое животное) главным образом в том смысле, что он в осуществлении своей природы всегда ориентирован (angewiesen ist) на город. У Канта, напротив, нравственное поведение чисто внутренне свободного индивида ясно отличено от правости (Rechtlichkeit) его внешних поступков. Подобно тому как отделены друг от друга моральность и легальность, точно так же отделена от них обеих в свою очередь политика, которая сохраняет довольно двусмысленную ценность в качестве технической компетентности (Sacliverstand) утилитаристского учения о здравом смысле (KlughlieiTslelire).
