Хелп плиз!!!!!!!!!!!!!

[C.C.Katch]

Ребята, срочно нужна информация для написания реферата на тему: Прошлое, настоящее и будущее человека!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!Заранее огромное спасибо!!!!!!!!!!!!!!!!!

[Лора]

это как понимать. хоть объясни в какой науке.....

[C.C.Katch]

Ну вообще-то эта темка создана на философском факультете...

[Лора]

Нашла, не совсем конечно по теме, но если подправить, дописать нужные словечки, будет супер, ну не мне тебя учить.
Куда кидать???????7

[Arman_de_Lenfen]

Если хоть чуть-чуть поможет!то можно взять начало!На примере пьесы!

Прошлое, настоящее, будущее ...

По мотивам произведений Cт. и Кон. Андреас
"нейро - линвистическое программирование"

* Настоящее предупреждает, что прошлое еще впереди.

* И вправду, план был замечательный: такой простой и ясный.
Одно только плохо - Алиса не имела ни малейшего понятия о том, как это осуществить.

Как-то я задумался: почему одни люди - задумывают планы и выполняют их, другие - живут исключительно сегодняшним днем, третьи - погружены в свое прошлое и, ничего не ждут от настоящего, от будущего... А четвертые - старательно балансируют в мире относительности. ;) Как астролог, понимаю - такие люди представляют яркие типы 4-ех знаков: козерог, овен, рак, весы. Но не слишком задумывался, каким образом они планируют, т. е. управляют своим временем. Однако, у каждого "типа" в его методах планирования есть индивидуальные преимущества и особые ограничения. Зная коды доступа к линиям времени, можно РЕАЛЬНО управлять судьбой. Этим и займемся...

кодирование раскодированиеУ каждого человека своя oрганизация линий времени (которых несколько). По другому говоря, индивидуальная система их кодирования (организации построения). Грамотное изменение в кодировании времени приводит к снятию многих проблем и трудностей, упрощает решение отдельных задач. Хотя, неправильное кодирование может разрушить обычный уклад жизни, не дав ничего взамен. Поэтому, позвольте мне - не углубляться в нюансы, а дать общие понятия и главные модели этого привычного чуда. Кстати, с астрологическими примерами, что является маленькой революцией в мире большого научного догматизма.

* * *
Многие люди представляют свое будущее достаточно расплывчатым, с множеством ответвлений. Это указывает на традиционную неуверенность человека в том, что его ждет (туманное будущее). Не каждый может зрительно четко вспомнить свое прошлое. Лишь некоторые глубоко понимают (осознают), что "творят" в настоящем. Эти и другие загадки кодирования, частично рассматриваются в рассылке: "Астро психология + НЛП" (весело и со вкусом;). А здесь - еще...

* Ирина (типичный Овен) избегала всякого планирования - жила исключительно настоящим. В принципе, была довольна жизнью, но случались моменты, когда охватывало чувство, что она не знает, куда ведет ее жизнь. "У меня нет никаких целей, но порой кажется, что я жила бы лучше, если бы они у меня были. Обычно я наслаждаюсь жизнью, ярко живу настоящим днем, но после впадаю в депрессию из-за отсутствия будущего. Я не знаю, что ждет меня завтра, боюсь об этом даже думать."

Когда настоящее начинает угнетать, отсутствие будущего превращается в серьезную проблему. Удачное решение этой ситуации - помочь Ирине построить будущее, действуя графическими методами НЛП. То есть, помочь визуально нарисовать, спроектировать в ее сознании (четко увидеть представить) дорогу, направление, позволяющее понять, что у нее есть будущее. При этом не обязательно знать, что именно там ждет! Это все равно, что прогнозировать гороскоп (держать курс своей жизни, хотя более подробно и с % гарантией, которой можно управлять).

Так вот, лучший совет этой девушке: "Вы можете поместить на линию будущего свои душевные ценности, убеждения, не обязательно конкретные события - только представления о том, чего хотите достичь в жизни. Близко достижимые цели расположите ближе к себе, дальние... соответственно дальше. Можете включить что угодно позитивное: например, установление близких отношений с окружающими, здоровье, благосостояние и многое другое. Вы должны почувствовать, что при любых обстоятельствах, всегда сможете найти пути к осуществлению задуманного.

Помимо того, что Ирина разместила индивидуальные ценности на своей временной линии, она построила в будущем множество дополнительных дорожек и развилок. Это придало ей уверенности, что в запасе есть другие пути (варианты), если главная дорога окажется заблокированной.
Спустя 6 месяцев она сообщила, что довольна выбранным направлением и вообще чувствует себя намного лучше. "У меня по прежнему бывают черные дни, но это уже совсем не та депрессия, что была раньше".

Каждый из нас иногда переживает подобные "черные дни", но если посмотрите на них через призму будущих (планируемых) событий, ведущих к чему-то позитивному - справиться с ними окажется гораздо проще и эффективнее.

* В ходе многочисленных экспериментов НЛПэры обнаружили: несмотря на то, что линии времени оказывают на человека всеохватывающее воздействие (любые сферы жизни), они удивительно легко поддаются моделированию (изменениям). Конечно, это не повод крутить их туда и обратно, в разные стороны. Важно соблюдать "экологичность" (читатели рассылки знают о чем это, из 15 выпуска). Тогда вот, расскажу случай, когда человек располагал свою линию будущего в том месте, где обычно находится визуальное прошлое ("глазной доступ" направо вверх). Наверное понимаете - такое будущее казалось неперспективным и неподвижным (фиксированным). Ведь прошлое не изменить, разве только отношение к нему... Естественно, поступали жалобы, что будущего нет, так как оно сильно напоминает прошлое. Рекомендация: перенести линию времени будущего справа налево и обратить внимание, что произойдет. Оно стало менее определенным и, как бы растекающимся... все дальше и дальше. Становясь все шире и гораздо привлекательнее.

Этому человеку делали несколько операций на правой стороне тела, и ему было привычно, что болезни находятся справа (где раньше была короткая линия будущего). Он привык ощущать себя больным человеком в перспективе (!). После переноса этой временной линии налево, болезни оказались в прошлом, т. к. в правую сторону тела переместилась линия прошлого. С этого момента, процессы выздоровления пошли намного быстрее. Прошлое, настоящее и будущее должны оказаться там, где им следует быть.

Откройте глаза на правдуРассмотрим еще пример. Первый случай был для типичных Овнов (жить настоящим), второй для стандартных Раков (во всем видеть прошлое, даже в будущем повторяя до боли знакомые сюжеты;), третий для настоящих Козерогов - у которых свои проблемы... Если до этого фокусировали внимание на создании будущего, здесь сталкиваемся с ситуацией, когда человек слишком ориентирован на будущее. До такой степени, что теряет способность радоваться настоящему и позитивно сожалеть по прошлому (извлекая из этого ценные уроки).

Интересный вопрос: "Если не можете наслаждаться будущим, которое тщательно планировали, и которое НАКОНЕЦ наступило, тогда стоит ли вообще его планировать???" Если человек слишком ориентирован на будущее, ему важно cделать будущее менее значимым, хотя бы в каких-то ситуациях. С этой гуманной целью, можно визуально графически отодвинуть (не задвинуть!) будущее немного в сторону, уменьшить в размерах, делать менее ярким и привлекательным.

Иногда полезно отделить прошлое от будущего, чтобы освободить больше места (чисто физически, перед собой) для настоящего. Иначе получаетcя замкнутый круг - повторение ошибок прошлого на новый лад: "удивляться как баран на новые ворота", "всегда наступать на старые грабли" ;). У одного парня (вы его не знаете) была такая проблема по жизни.

Линии прошлого и будущего у него располагались буквой V, начинаясь с одной точки (без места для настоящего), расходились в разные стороны. У него было только прошлое и будущее. Он не умел радоваться настоящему. Вечно думал о том, что уже произошло, либо о том, что должно произойти. Несчастный... Чтобы почувствовать настоящее, необходимо разделить эту букву V. Оказалось достаточно развести линии так, чтобы они оказались разделены его телом, оставив таким образом, пространство для настоящего. Представляете, он смог почувствовать свое физическое тело! Как говорится, живи настоящим. Линия настоящего времени стала гибкой и подвижной (визуально и кинестически).

Впрочем, обязан предупредить. При очень мотивированном настоящем, трудно удержаться от сиюминутных желаний. Вдруг пирожок захочется, а полнота не позволяет. Так что? Настоящее близко, будущее далеко, а прошлое вспоминать некогда - пирожок убежит! Да... Устраивать временные линии надо с учетом последствий. У каждой свои плюсы и недостатки. Поэтому, для начала примеряйте, моделируйте, но не сразу утверждайте полюбившийся вариант. Желательно под руководством опытного НЛПэра. А то знаете, что бывает?

Некая женщина мечтала научиться последовательно и разнообразно планировать. Суматошно кодировала свои линии в разные стороны, однако забыла как вернуть хозяйство обратно. Все смешалось в кучу: "и люди и кони". Оказалось (хрестоматийный случай аномалии), ее линии прошлого и будущего шли параллельно, а далее пересекались. От этого она все время путала - что было 1 месяц назад или это планы на месяц вперед? Еще повезло, что пересечение не в интервале 1 суток. Тогда бы не смогла ориентироваться - пришла домой или пора уходить?

в пасти бигимотаВот и мне пора. Задурил голову научными терминами и сплошными линиями. Как жить-то дальше? Что делать? Читайте остальные статьи, может образумитесь. Просветитесь заодно. ;-)

На сём маститый астропсихолог Пиминов Сергей Н.
завершает свою коллекцию заумных статей на сайте.
Поздравляю, господа! Удачи!


Впрочем, рано обрадовались. ) Прошу следовать за строго научными статьями о времени:

[Arman_de_Lenfen]

Вариант номер два: ТОже нормально по теме,только на примере)

Будущее человека зависит от его благодарности за прошлое

1 сентября 2006 года



Сказано: «Велик Творец, и лишь ничтожный узрит Его», то есть только ничтожный может увидеть величие Творца. Буквы слова «якар» (дорогой) подобны буквам слова «якир» (знакомый), и это говорит о том, что в той мере в которой дорога человеку вещь, настолько он оценивает ее значимость (величие).

Мы представляем собой всего-навсего желание насладиться, а желание создано таким образом, что человек не может хотеть тысячу вещей. Всегда есть одно желание, превалирующее над всеми, - в том случае, если оно выяснено. Поэтому важнее всего выяснить свои желания, понять, на что они направлены – все 613 (ТАРЬЯГ) желаний. В сущности, человек оценивается по величине желания и глубине его выяснения, - насколько велико его желание, и насколько оно осознанно. Согласно этому мы можем оценить наше состояние и самих себя.

Что значит «будущее человека зависит от оценки прошлого»? Все строится на прошлом. Есть состояние Бесконечности – единственно существующее, скрытое от нас под пятью мирами, пятью сокрытиями. В мере своих усилий мы возвращаемся к тому самому состоянию, в котором находились изначально, поднимаясь по тому же маршруту, по которому спустились оттуда, по тем же самым решимот, находящимся в нас.

Все предрешено, все уже записано – у каждого человека есть свое место в Бесконечности. Он определяет лишь время, за которое проходит все этапы своего пути, - своими усилиями, своим желанием. Насколько дорога ему цель, насколько важен и дорог ему каждый этап, каждая ступень, на которую он хочет подняться, вернуться к ней, - согласно этому он поднимается обратно, продвигается и так приходит к состоянию Бесконечности.

Поэтому сказано: «Ничтожный узрит». Почему ничтожный? Тот, кто считает свое состояние гораздо худшим по сравнению с желательным, тот называется ничтожным. Если человек думает, что продвинутое состояние дорого для него, а нынешнее состояние по сравнению с ним ничего не стоит, - это служит ему движущей силой, и с нею он продвигается. Кроме этого ничего не нужно. Желание подобно «горючему», и только оно определяет скорость нашего движения.

Как же все-таки это связано с прошлым? Почему Бааль Сулам говорит: «Будущее зависит от прошлого»? Как мы можем использовать прошлое, чтобы продвигаться? В сущности, продвигаться каждый человек был бы не против. Но когда нужно прикладывать усилия, тогда у нас уже нет сил. Как же мы можем использовать прошлое, чтобы найти в нем силы для продвижения, «горючее» для него?

Давайте посмотрим, что советует Бааль Сулам.

Ведь только в мере ее важности для него он восхищается, и восхищение приводит его к ощущению в сердце. И согласно его оценке, насколько он знает, понимает и осознает важность – в этой же мере и рождается в нем радость.

И он знает свою ничтожность и понимает, что не более важен, чем все его ровесники в обществе, однако видит, что есть миллионы в мире, которым Творец не дал сил духовно работать даже в самом простом виде, даже без намерения «ради Творца», даже эгоистически, не позволил даже начать путь к вечности.

А он удостоился того, что Творец дал ему желание и мысли хотя бы иногда быть в духовной работе, пусть даже самой простой. И если человек может оценить такое отношение Творца к себе, в мере важности, которую придает духовной работе, в той же мере он должен благодарить и восхвалять Творца. Ведь это истина, что мы не в состоянии оценить важность того, что иногда можем выполнить Заповедь (желание) Творца, даже без нужного намерения. И в таком случае он достигает ощущения величия и радости в сердце.

Как мы практически продвигаемся? Продвигаться можно лишь при условии, что мы стремимся к следующему состоянию по своему желанию, подготавливая кли. По каким признакам мы чувствуем, что кли готово? По настоятельной потребности в следующем состоянии, по радости, которую мы ощущаем, по оценке важности того, чтобы в нас облачилась следующая ступень, чтобы мы обрели ее.

Но как я могу пожелать то, что не представляет для меня ценности, что я не ощущаю? Откуда я получу для этого силы и энергию? Радость, которую вызывают во мне мысли о следующем состоянии, - это хорошо. Воодушевление, с которым я об этом думаю, - хорошо и прекрасно. Все это признаки того, что у меня уже есть желание. Но откуда я получаю это желание?

Каждое наиболее продвинутое состояние - это состояние, в котором души больше связаны вместе. Самое низшее, наихудшее состояние – то, в котором все мы разделены между собой – так, как сейчас это раскрывается во всем мире.

С одной стороны, сегодня каждый человек обнаруживает, что он связан со всеми, что все человечество связано между собой, как маленькая деревня. С другой стороны, мы обнаруживаем, что ненавидим друг друга и не способны вытерпеть один другого.

Человек не выносит даже самого себя – входит в отчаяние, погружается в наркотики. Он не может вытерпеть своих домашних, членов своей семьи, разводится, отдаляется от них. Его не волнует, где жить, - пусть даже не среди своего народа. Все становится смазанным и перепутанным. Его страна тоже не важна ему. Все стало очень относительным. Мир стал совершенно не распознаваемым по самым главным особенностям, которые когда-то были характерны для нас.

Почему? Из-за эгоизма, который вырос в нас в наибольшей мере. Поэтому каббалисты утверждают, что сейчас наступило время для исправления, что методика исправления – наука каббала может раскрыться, потому что в мире на самом деле возникает в ней потребность. Мир ощущает, что нуждается в ней.

Но что представляет собой исправление? Чтобы исправиться и вернуться обратно, необходимо прежде всего увидеть, что мы пребываем в желании насладиться – в единственном зле, существующем в природе, что именно оно отдаляет нас друг от друга, дает нам ощущение ненависти друг к другу. И единственное условие, при котором мы можем существовать, - любовь к ближнему.

Только при этом условии человек может быть уверен в завтрашнем дне, в том, что он и его дети будут существовать, что бы ни случилось. Вместо ненависти должна раскрыться любовь.

В этом и состоит исправление. Согласно науке каббала это называется возвращением к строению Адама Ришон, в котором все души соединены вместе в единую систему. В этой системе каждый отменяет себя, отказываясь от себя, и действует лишь на благо системы, подобно клеткам в живом организме.

Хотя сейчас мы пребываем в состоянии, в котором каждый из нас – эгоистичен, но в целях существования мы обязаны отказаться от своего эгоизма и соединиться вместе. Тогда мы достигнем жизни и существования нашей общей системы, называемой будущим миром, и каждый ощутит не свою мелкую эгоистическую жизнь, будучи оторванным от всех, а жизнь общего тела, всех душ.

Так же, как клетка в теле, находясь на животном уровне, связывается со всем телом, отменяет себя ради жизни тела, - и тогда получает от него уже иной уровень существования, - человеческий. Так и мы поднимаемся с уровня животного на уровень человека – подобного Творцу.

Всего этого мы достигаем за счет осознания того, что в этом состоянии есть нечто возвышенное, великое, особенное. Откуда мы возьмем эту важность? В нас самих ее нет. В нас есть только желание насладиться, которое, может быть, постепенно сумеет осознать, насколько нам плохо.

Но понимание того, к какому состоянию необходимо продвигаться, и осознание, что мы должны отказаться от себя и соединиться вместе, мы можем каждый раз получать только от той самой системы душ.

Об этом пишет Бааль Сулам в статье «Свобода воли». Если человек входит в такое общество, цель которого – достичь того самого состояния Адама Ришон, в котором все соединены вместе как один человек с одним сердцем, и внутри этой системы раскрывается Высший свет, называемый Торой, духовная жизнь, вечность и совершенство, - тогда от этого общества человек получает осознание того, что такое состояние - самое дорогое, важное и значимое.

Как пишет Бааль Сулам, человек осознает свое прошлое, понимая, в каком ужасном состоянии находился, и теперь, получая впечатление от общества, уже предвосхищает свое будущее. В прошлом он пребывал внутри своих эгоистических свойств, ненавидя всех и будучи ограничен своим эгоизмом. Сейчас он получает от общества силы и важность достижения более высокого, духовного состояния. Из пропасти между двумя этими состояниями он получает «горючее», силу и направление, приводящее его из этого мира - к высшему, из этого состояния – в продвинутое, духовное.

Поэтому включение в группу подобно его вхождению в более высокую систему, более взаимосвязанную, более продвинутую к истинной, и оттуда он получает воодушевление. Но этого недостаточно. Необходимы еще большие усилия со стороны человека, чтобы это знание, ощущение пропасти между двумя этими состояниями, разницы между тем, когда он существует один, ненавидящий всех, эгоистичный и одинокий, и тем, когда он соединится со всеми, включится в них и растворится во всех, - это ощущение дало бы ему радость. Важность, осознание самого дорогого, что он обретет, измеряется мерой радости, которую он при этом ощутит.

Если человек достигает состояния, в котором наполняется радостью, эта радость подобна подготовке Отраженного света, в который он может получить Прямой свет. Она говорит о том, что человек готов перейти в продвинутое состояние, и тогда он получает его.

Есть несколько этапов нашей подготовки к тому, чтобы достичь раскрытия духовного мира, который облачится в нас. Последний признак перед получением этого духовного состояния – радость, называемая «радостью сердца», когда во всех своих желаниях человек чувствует, насколько желательно это исправление. Это говорит о его готовности соединиться с остальными душами, пребывать с ними в единой системе Адама Ришон.

Вопрос: Как человек, идущий по пути духовного развития, возвеличивая важность цели и наполняясь радостью, вместе с тем может ощутить себя ничтожным?

Это правильный вопрос. В этом мире мы не осознаем два состояния настолько противоположными, как в духовном. Человек, вступающий на духовный путь, начинает ощущать, что проходит через выяснения своего состояния. Он выясняет «горькое и сладкое», «хорошо мне или плохо», а вместе с тем осознает само по себе состояние.

Является ли это состояние целенаправленным, если меня волнует цель, и насколько эта цель для меня важнее, чем неприятные, дискомфортные ощущения? Или же мне не столь важна истинность цели, и я готов пребывать во лжи, только бы мне было хорошо и удобно? Насколько я могу отказаться от себя ради цели?

Два этих вида выяснения – «горькое и сладкое» в ощущении, в так называемом сердце, «истина и ложь» в разуме, - выстраивают в нас все наше состояние. Согласно этому мы оцениваем себя – насколько мы растем, насколько созрели для чего-то, сколько у нас сил, осознания, понимания, насколько нас не волнуют страдания, причиняемые нашей природой, главное – осознать заключенное в ней зло, поскольку осознание зла вынуждает меня перейти в более продвинутое состояние.

Все наше продвижение состоит из этих противоположных состояний. Сейчас все человечество также начинает это осознавать. Оно тоже продвигается как один человек. Действует тот же самый закон.

С одной стороны, мы ощущаем, что не можем освободиться, отдалиться друг от друга, ведь природа помещает нас в эту систему, и у нас нет выбора, мы связаны друг с другом. Если где-то в мире что-то случится, это повлияет на меня. С одной стороны, весь мир приходит ко мне с добром или злом, давит на меня, и я завишу от всех. С другой стороны, я обнаруживаю, что все ненавидят меня, а я ненавижу всех.

Мне раскрывается, что я завишу от всех, и эта зависимость – отрицательная. Я нахожусь во враждебном мире, где все ненавидят меня, а я ненавижу всех. Разве таким образом можно продвигаться и жить?!

И это не просто теоретический мир, а мои соседи, правительство, власти, страна, окружающие ее соседние страны – весь мир, все человечество. Посмотрите, что раскрывается! И это только начало конечного раскрытия.

Раньше человек думал, что будет продвигаться к лучшему состоянию, что развитие технологий приведет нас к лучшей жизни, и если сейчас плохо, то потом будет лучше. Сегодня мы этого не видим, не думаем, что будет лучше. Почему? – Поскольку мы все больше обнаруживаем ненависть между нами. И это признак последнего этапа в развитии человечества.

Если ненависть все больше раскрывается, куда же мы продвигаемся? Это не продвижение. Мы уже боимся завтрашнего дня. Ты не можешь ничего спланировать. Если ты зависишь от всех, а они не желают считаться с тобой, тогда ты не знаешь, что случится с тобой через минуту, что произойдет с экономикой, с мировыми финансами, с системами, которые мы сами создали и вроде бы можем изменить.

Но оказывается, что ты ничего не можешь изменить. Ты вдруг обнаруживаешь, что существуешь среди людей, каждый из которых – преступник, грабитель, не способный быть в связи с другими и не желающий считаться ни с чем, кроме своих инстинктов и страстей. Так ведут себя все страны, народы и цивилизации, которых на сегодняшний день насчитывается семь или восемь. Так что же делать?

Раскрываются две противоположности: с одной стороны - ненависть друг к другу, с другой – зависимость от каждого. Это словно в семье, где люди вдруг обнаруживают, что ненавидят друг друга, - и ничего не поделаешь, они настолько связаны, и все так соединено вместе. Что же делать? Ситуация взрывается – и один убивает другого. Как раз об этом пишет Бааль Сулам: если мы будем продолжать такое развитие, то у нас не будет выбора, и начнется третья мировая война.

Но именно потому, что в моей внутренней работе мне раскрываются две противоположности: с одной стороны, я чувствую свою ничтожность, с другой – понимаю, каким высоким и совершенным может быть состояние, - это приводит меня к огромному желанию достичь этого исправленного состояния. Даже если мне скажут отказаться от желания насладиться – я откажусь, поскольку вижу, какое зло оно мне причиняет.

И то же самое – относительно всего мира. Еще немного, и все согласятся, что только любовь и связь между нами может нам помочь, спасти этот мир и дать нам и нашим детям надежду на хорошее будущее. Как пишет в этой статье Бааль Сулам: «От чего зависит хорошее будущее?»

Но вопрос в том, как это сделать. И потому сейчас начинает раскрываться наука каббала. Ведь без этой методики люди не будут знать, как исправить ситуацию.

Но переход в следующее состояние возможен именно тогда, когда одновременно раскрываются две противоположности – ничтожность нынешнего состояния и какое-то видение будущей ступени - состояния, в котором наша жизнь станет хорошей или, по крайней мере, приемлемой, и мы не будем каждый миг подвергаться угрозам.

Как же мы продвигаемся? Бааль Сулам говорит, что нужно прийти к осознанию того, что будущее состояние тебе важнее и дороже всего, и признаком этого служит радость.

Вопрос: Если наш народ получил такой сильный удар, что погибло шесть миллионов человек, говорит ли это о том, что для какого-то изменения должен прийти еще более сильный удар?

Можно развиваться под воздействием ударов, но это не будет продвижением. Ведь продвижение возможно с помощью двух сил: сейчас мне плохо, но я распознаю лучшее состояние, к которому хочу сбежать, желаю перейти в него. Одно лишь ощущение того, что мне сейчас плохо, не помогает. Ведь тогда я подобен избиваемому животному, которому некуда сбежать.

Вместе с этим обязано раскрыться хорошее состояние, которое уготовлено нам, и его можно достичь. Поэтому сначала необходимо распространение науки каббала, чтобы человечество каким-то образом увидело продвинутое состояние и осознало, что есть выход, есть решение, и есть сила, которая произведет в нас это изменение. Но это уже зависит от объяснения.

Вопрос: Согласно логике, исправление зависит только от людей, в которых пробудилась точка в сердце. Если они не выполнят эту работу, то ничего не произойдет…

Это ясно. Есть много высказываний каббалистов, которые пишут о том, каким образом исправление должно осуществиться. Необходимо распространять науку каббала и воспитывать людей, объяснять им, как исцелиться.

Если человек чувствует, что он болен, и ему плохо, - это еще не дает ему знания о том, что делать. Он может сидеть и плакать, как младенец или какой-то несчастный человек, - и все. Ведь он не видит, за счет чего можно излечиться.

Поэтому прежде всего мы должны объяснить, что это состояние – целенаправленно, что нет в мире просто зла, что это зло – раскрытие нашего нынешнего состояния по сравнению с будущим, хорошим состоянием, и есть способ достичь этого хорошего будущего.

Но мы вновь и вновь возвращаемся к тому же самому принципу: обязаны раскрыться две силы – сила, выталкивающая нас из нынешнего состояния, в котором нам плохо, причина, по которой нам плохо, - наш эгоизм, наша внутренняя природа, и сила, влекущая нас к хорошему состоянию. То есть, должно раскрыться давление сзади и притяжение вперед, к продвинутому состоянию.

Ведь если я ощущаю, что во мне есть две силы, и будущее состояние – светлое, желательное, самое дорогое и важное, то во мне рождается радость. Почему Бааль Сулам говорит, что будущее связано с прошлым и зависит от него? Поскольку в той мере, в которой я осознаю зло в своем нынешнем состоянии, у меня есть мотивация, энергия и силы сбежать от него к будущему, хорошему состоянию.

Но что значит: «будущее зависит от прошлого»? – Я проверяю одно на основе другого – что именно я должен изменить. Ведь я не просто хочу достичь хорошего состояния, а начинаю понимать, что оно строится на изменении моей природы.

Поэтому связь между двумя состояниями – это связь между сутью двух кли – нынешнего по сравнению с будущим. Ведь Высший свет пребывает в абсолютном покое, и я обязан изменить только мое кли. Эгоизм – это зло, и потому мое состояние называется плохим. А будущее состояние – хорошее, поскольку мое кли будет исправленным.

Вопрос: В этой статье Рабаш три раза упоминает о духовной работе. Что это значит?

Духовная (святая) работа – это работа по изменению нашей природы с эгоистической на альтруистическую. Это работа, поскольку мы должны действовать против природы, и она называется «святой», поскольку мы приобретаем свойство отдачи. Отдача, свойство Бины означает «святость». Свойство отдачи, которое выражается в любви к ближнему, в действии - в отдаче ближнему, - все это называется святостью.

Храм (бейт а-микдаш) означает «святыня», а «святая земля» (эрец а-кодеш) происходит от слова «желание» (рацон). Желание отдавать называется «святой землей». Народ Израиля – это люди, стремящиеся достичь Творца (Исра-эль переводится «прямо к Творцу»). Поэтому их место – на «святой земле», в желании отдавать. В духовном эти понятия связаны друг с другом.

Духовная работа предназначена для того, чтобы из нашего состояния, из наших свойств получения ради себя достичь свойства отдачи. Речь идет только о работе внутри желания человека, которому специально дается неисправленное намерение, чтобы он понял, насколько это плохо, и пожелал исправить его, ощутить жизнь и самого себя в других желаниях. Внутри этих желаний мы ощутим иные состояния, называемые состояниями света, Высшим миром.

А вследствие восхваления и благодарности, которые возносит Творцу, расширяются его ощущения и проникается он каждой деталью духовной работы, постигая Кому он является рабом, вследствие чего поднимается все к новым вершинам.

Рабство не означает, что при этом человек становится рабом или ничтожным. Наоборот, он ощущает важность и свои подъемы. Но по сравнению с нынешним состоянием, когда он получает новое свойство отдачи на основе его естественного свойства получения, в котором ощущал себя прежде, говорится, что он воспринимает это как работу, как рабство, как необходимость. Но, по сути, это всего лишь выражение на языке его неисправленных свойств.

Поэтому говорится: «Как бык под ярмом и осел под поклажей», приобретение «без знания и разума», как будто бы человек продвигается с закрытыми глазами. Все это говорит о том, что таким образом мы достигаем осознания противоположности между состояниями, понимания того, насколько желание насладиться властвует внутри нас, не позволяя нам ощутить и оценить желание отдавать, будущее состояние.

Ведь приобрести следующую ступень мы можем только за счет того, что получаем ее над всем нашим состоянием. Нет у нас в нашем состоянии никакой готовности, никакой основы, чтобы получить следующую ступень. Мы можем лишь возненавидеть нынешнее состояние, но не способны получить будущее состояние в те же келим, с тем же пониманием, ведь все построено на эгоизме, на желании насладиться за счет кого-то, эксплуатировать других.

С таким отношением к ближнему мы не можем оценить состояние, в котором включаемся во всех, выходим из своего желания наружу и живем во внешней системе, подобно эгоистической клетке, которая принимает программу всего тела и превращается в отдающую ему. И тогда только важность интересов всего организма, важность общей жизни определяет все ее действия. Поэтому в программе, полностью направленной на собственное наполнение, не может быть никакой возможности понять и перейти к программе, полностью нацеленной на службу всему телу, на службу ближнему.

Поэтому Бааль Сулам говорит, что получение этой новой программы выражается в каббалистических книгах такими словами как рабство, как приобретение без всяких условий, как переход без участия разума. Так рассказывается о переходе Конечного моря – человек отключается от предыдущего состояния, и у него не остается от этого состояния ни разума, ни ощущения, поскольку он действительно изменяет свою природу на противоположную.

И в этом смысл сказанного: «Благодарю я Тебя за всю милость Твою ко мне!», то есть за прошлое. И немедленно с уверенностью продолжает: «И за то, что в будущем Ты сделаешь для меня!»

Это точно показывает, что человек осознает свое прошлое, и из этого осознания стремится к будущему. Невозможно оценить будущее без понимания того, что его прошлое было уготовлено таким заранее. Как говорит Бааль Сулам? - «Будущее человека зависит от благодарности за прошлое».

Когда человек оценивает все уготовленное ему Творцом, то понимает, что все эти ступени, все состояния, которые он прошел и проходит, ощущая их плохими внутри своего желания насладиться и запутанными – в своем разуме, - все они являются необходимой основой, на которой он желает выстроить свое продвижение. Из каждого такого состояния, а не из какого-то иного, он может продвигаться. Ведь плохое состояние, которое раскрывается как зло, служит основой хорошего состояния.

Мы видим это из продвижения человечества. И так объясняет Бааль Сулам, что каждое состояние, которого мы достигаем, вначале кажется нам хорошим, а затем постепенно начинает раскрываться со всеми своими составляющими – насколько они несовершенны и даже плохи, насколько они нестерпимы, в них ничего нет, я не могу оставаться в них. Когда это состояние становится мне настолько ненавистным, что я не способен пребывать в нем больше ни минуты, - только тогда я могу перейти в следующее состояние.

В материальном мире мы не так сильно это ощущаем, ведь мы видим все внутри того же желания насладиться. Это желание может быть чуть больше или меньше, и потому я чувствую, что где-то немного лучше – и устремляюсь к этому, а если нет – остаюсь в нынешнем состоянии. Ведь разница между ступенями измеряется немного лучшим ощущением внутри того же желания насладиться. Так мне кажется.

Но в духовном разрыв между ступенями – крайне полярный, противоположный. И потому я могу продвигаться от ступени к ступени только при условии, что отсекаю себя от предыдущей ступени, оставляя там все свое желание, всю свою жизнь, все ощущаемое мной внутри желания, - и в противовес этому перехожу на следующую духовную ступень.

Разрыв между ступенями – это пропасть, разрез, как между двумя парцуфами, когда Кетер низшего становится Малхут высшего. Если я прихожу к завершению нынешней ступени, следующая ступень начинается с полной тьмы – хуже всех моих прежних состояний. И это означает, что я вхожу в высший парцуф.

Это говорит о том, что мы продвигаемся с помощью двух сил, и в этом продвижении строим себя, отрицая желание насладиться. Каждый раз мне раскрывается большее эгоистическое желание, и я обращаю его в большее желание отдавать. В следующий раз желание насладиться возрастает еще больше, чем прежде, и я вновь обращаю его в еще большее желание отдавать.

Ступени отрезаны друг от друга и действительно противоположны одна другой. Поэтому перейти со ступени на ступень можно только при условии, что мы получим от группы «горючее», и будущее состояние станет мне настолько дорогим и важным, что принесет мне радость. Само раскрытие этого состояния уже дает силы для перехода на новую ступень.

Поэтому осознание нынешнего состояния, осознание прошлого строит мне будущее.

[Лора]

Время подразумевает по крайней мере три основных момента своего существования: прошлое, настоящее и будущее. Все мы с очевидностью можем сказать, что что-то у нас было когда-то, мы вот есть сейчас и что-то происходит, и мы уверенны, что будет что-то в будущем.

Современная философия уже утвердительно говорит, что можно выделить две основные формы бытия: бытие как таковое как способ существование материи и всё что с этим связанно и внутреннее бытие самого человека. Рассмотрим феномен времени в соотнесении с этими двумя формами бытия.

Внутреннее бытие самого человека. Если мы посмотрим на самих себя, на свою жизнь, то можно смело сказать, что вчера никогда не было, а завтра никогда не наступит. Для человека, а если точнее, в рамках нашего собственного восприятия реальности существует только сегодня и сейчас. Мы знаем только себя и эта тождественность самому себе всегда проявлена сейчас и только сейчас. О прошлом у нас есть воспоминания, о будущем мечты, но мы существуем только сейчас. Реальность или субстанциональность нашего внутреннего бытия проявлена категорией "здесь и сейчас". Другими словами можно сказать, что на этом уровне бытия ни прошлого, ни будущего не существует. Так как мы, то есть состояние и осознание самого себя, своего "Я" существует только сейчас, то можно смело сказать, что для "Я", личности, души вечность - естественная (субстанциональная) характеристика бытия, тогда как прошлое и будущее – не имеет реальных (субстанциональных) характеристик. Для "Я" прошлое и будущее – это иллюзия. Прошлого и будущего не существует в реальности. Прошлое и будущее это категория нашего отношения во вне связанные не с реальностью, но с тем, что реальностью не является. Прошлое и будущее это иллюзия, это порождение нашего собственного ума и с реальным «Я» связано не природными, реальными связями, но лишь условием, с которым соглашается «Я» и в которых оно пребывает, отождествляя себя с этими условиями. «Я» представляет собой схему движения от того, что необходимо к тому, что достижимо. Желания «Я» в обретении и стремлении к данному порождает форму бытия, представленную вечным временем отождествляемому самим «Я» с вопросом о том, насколько необходимо условие данной постановки и стремление к тому, что есть желание по природе как таковой отличной от природы самого «Я» в рамках тех условий, порождаемых материальной природой. Сам этот процесс и есть время, есть прошлое и будущее как условие выполнения данного. Необходимые условия для выполнения это состояние «Я» отдернутого в сторону невыполнимых вещей на том уровне реальности, на котором есть бытие «Я». Время позволяет вставить необходимый компонент в состав формируемой «Я» реальности для ее осуществления. Время как течение не связано с «Я» никак. Восприятие настоящего не в способности фиксировать прошлое и будущее, но способность быть и осознавать самого себя. Настоящее без прошлого и будущего и есть бытие в чистом виде, ибо прошлое и будущее это всего лишь игра ума, ожидание ума. Реальность она одна. Она либо есть, либо ее нет, либо это нереальность, но нечто отличное от нее. Третьего не дано. Реальность – это в-себе-и-для-себя истина, разворачивающаяся из самой себя, ничего кроме себя не являющая. Кроме реальности нет ничего, ибо это и есть бытие, где небытие не является реальностью, ибо если небытие реально, значит это часть реальности, а следовательно ничего кроме бытия реальности не есть. Если реальность есть, то она есть здесь и сейчас, а не раньше или потом.

Бытие как способ существования материи. С другой стороны, посмотрите как существует этот объективный мир. Самая главная черта объективного (внешнего) мира, самая главная его характеристика - движение. Движение невозможно без времени, без постоянного чередования, смены одних характеристик другими, одних состояний другими и т.п. Можно выделить отрезок времени, за который происходит движение, например час. Но в рамках этого часа так же происходит движение, то есть переход от прошлого к будущему. Час можно разбить на полчаса, полчаса на пятнадцать минут, и так далее. Можно делить этот отрезок между будущим и прошлым до бесконечности, но он так же будет в состоянии делиться и делиться на переход от будущего к прошлому. И в результате мы получим, что движение - это бесконечный отрезок перехода от будущего к прошлому, при котором настоящее не имеет субстанциональных характеристик. В Бхагавад-Гите Кришна говорит, что он «есть время», и поэтому время это трансцендентный фактор, пронизывающий все материальное бытие. Время в материальном мире – это фактор взаимодействия материальных элементов (атомов), то есть скорость их взаимодействия друг с другом.

В Шримат Бхагаватам 3.11.5-13 говорится, что " Единица измерения грубого времени определяется следующим образом: два атома, соединяясь, образуют сдвоенный атом, а три таких сдвоенных атома - один гекзатом. Гекзатомы можно увидеть в лучах солнечного света, пробивающихся сквозь щели в оконных ставнях. При этом отчетливо видно, как они поднимаются вверх, к небу. Время, необходимое для соединения трех трасарену, называют трути. Сто трути составляют одну ведху, а три ведхи равны одной лаве. Период времени, продолжающийся три лавы, составляет одну нимешу, три нимеши равны одной кшане, пять кшан образуют одну каштху, а пятнадцать каштх - одну лагху. Пятнадцать лагху равны одной надике, которую иногда называют дандой. Две данды составляют одну мухурту, а шесть или семь данд составляют четвертую часть дня или ночи по исчислению людей. Мерная емкость для определения продолжительности одной надики (данды) должна быть изготовлена из меди и весить шесть пал (366 гр.). В ней делают отверстие с помощью золотого сверла весом четыре маши и в четыре пальца длиной. Эту емкость помещают в воду, и время, за которое она до краев наполнится водой, называют одной дандой. День человека длится четыре прахары, которые иначе называют ямами, и столько же продолжается его ночь. Пятнадцать дней и ночей составляют половину месяца, и каждый месяц состоит из двух половин - светлой и темной. Две половины месяца составляют одни сутки на планетах системы Пита. Одно время года длится два месяца, а за шесть месяцев солнце полностью завершает переход с юга на север. Два перехода солнца равны суткам на планетах полубогов, или полному календарному году человека. Продолжительность жизни людей составляет сто лет. Все влиятельные звезды, планеты, светила и атомы во вселенной движутся по своим орбитам, повинуясь воле Всевышнего, которую олицетворяет вечное время (кала)." Для справки: "трути" - это 0,00059259 секунды.

Отсюда можно сделать вывод, что «движение» является фундаментальной категорией материального бытия. Время это состояние материи, но не природа «Я» или его сознание. Время – это то, что преобразует, соединяет все, давая ему ход. Время – это фактор взаимодействия, при котором все элементы материального мира приходят в соприкосновение друг с другом, непрерывное взаимодействие, образуя то, что мы называем материальным миром

Из анализа этих двух форм бытия и функционирования времени в них, можно сделать следующие выводы: бытию внутреннего мира человека, мира его "Я", присуще временнОе качество настоящего (или вечности), тогда как временнЫе качества прошлого и будущего условны и не имеют субстанциональных характеристик; бытию внешнего мира человека, мира объективного реальности присущи временнЫе качества прошлого и будущего, тогда как временнОе качество настоящего условно и не имеет субстанциональных характеристик.

Человек является совокупностью этих двух миров, мира внешнего материального бытия и внутреннего мира соединяя в себе существование прошлого, настоящего и будущего.
Контекстная реклама Бегун
Бренд по имени Я!
Видеокурс! Персональный брендинг и искусство самопрезентации.

[Лора]

О вероятностных аспектах событий прошлого, настоящего и будущего

Согласно теории личностной организации времени именно человек, его личность, как высший уровень индивидуальности, выступает субъектом своего времени. Как пишет К.А.Абульханова: « Личность выступает как эпицентр прошлого, настоящего и будущего, т.е. обладает свойством относить к себе эти времена, строить их них определенные композиции» [1]. Данная теория утверждает трансформируемость событий прошлого настоящего и будущего, а значит, предполагает их изначально вероятностный характер. Субъектом, изменяющим вероятность событий прошлого и будущего, выступает личность.

В рамках большинства физических теорий времени принципиальных различий между событиями прошлого, настоящего и будущего нет. Согласно реляционно - динамическому подходу к пониманию пространства- времени, триумфом которого явилась теория относительности А.Эйнштейна, математически принципиальных различий между событиями прошлого и будущего нет. Существование стрелы времени (движения времени от прошлого к будущему) связывают с расширением Вселенной и, если расширение Вселенной смениться сжатием, то утверждается, что время сменит свой знак, и события потекут из будущего в прошлое [по 20].

Представители статического подхода просто пространственно разносят такие события, обычно предлагая следующую метафору: настоящее время как движущий поезд, он проезжает станции, которые, тем не менее, продолжают где-то существовать (прошлое), а станции, которые он еще не проехал, существуют впереди (будущее). Время подобно киноленте в кинопроекторе, - отмечал М.Аксенов, когда она вертится, по экрану ходят герои, встречаются, прощаются, рождаются и умирают [3, c.26]. Согласно концепции Т.Голда, “реальный мир полностью может быть описан с помощью схемы, состоящей из линий, протянутых в четырех измерениях, где каждая частичка материи представлена некоторой линий \...\. Мы, которые являемся частями этой схемы, имеем такое отношение к ней, что порождаем фикцию “времени”, которое всегда движется вперед и перемещает нас вдоль себя” [30].

Однако, не смотря на то, что большинство физиков утверждают принципиальную тождественность прошлого, настоящего и будущего, с точки зрения личностной теории времени они не равнозначны. Только настоящее доступно нашему непосредственному восприятию. Прошлое и будущее всегда представлено образами объектов физического мира, а не самими объектами; самих объектов, как, например, материальных тел в настоящий момент времени не существует.

Отсюда следует принципиальное отличие событий настоящего времени от событий прошлого и будущего. С точки зрения личности, только события и объекты настоящего времени – материальны; события будущего и прошлого в каждый момент времени существуют в идеальной форме – в виде психических образов. Образов памяти – для событий прошлого. Образов воображения – для событий будущего.

О связи настоящего времени с материальной реальности писал еще А.Бергсон, он полагал, что, во-первых, все события настоящего времени - материальны, и во-вторых, что только они и материальны (соответственно события будущего и прошлого - нематериальны). «Материя, поскольку она протяженна в пространстве, должна, по нашему мнению, быть определена, как непрерывно возобновляющееся настоящее; обратно наше настоящее есть сама материальность нашего существования, то есть совокупность ощущений и движений, и ничего больше» [5, с.137].

Представители субстанциальных теорий времени, опираясь на это положение А.Бергсона, выдвинули положение о времени как самостоятельной субстанции. Согласно причинной механике Н.А. Козырева время представляет собой энергетическую субстанцию [13, c.413]. В субстанциональном направлении различие между событиями прошлого и будущего связано с их энергией, а не с пространственным расположением. Продолжая взгляды представителей этого подхода можно сказать так: события будущего являются более энергетически заряженными, чем события настоящего и прошлого. Выделение энергии времени может превратить событие будущего соответственно в событие прошлого. Теоретически возможен и обратный процесс: поглощение энергии времени каким-то событием прошлого переводит его в разряд событий будущего.

В современной физике делаются попытки совместить достоинства субстанциального и реляционного подходов, поскольку “не существует реляции без субстанции”[17].

Однако декларируемое объединение субстанциального и реляционного подходов сталкивается с многочисленными трудностями. Как будто бы не хватает еще одной составляющей, призванной выступить связующей силой между реляцией и энергией. На наш взгляд этой составляющей могло бы быть представление о вероятностной структуре мира.

Первые попытки применить вероятностный подход для описания времени были сделаны еще в 19 веке, в частности, было предложено использовать теорию вероятностей для описания термодинамических процессов. Следствием применения вероятностного подхода оказалось, что с точки зрения новой формулировки второго начала термодинамики, однонаправленность времени не обязательна. Если движения атомов и молекул, а также процессы с ними связанные (в том числе и процессы передачи тепла), лишь вероятностны, то ничто не мешает предположить, что физические процессы в принципе обратимы. Отсюда следует, что существует определенная, хоть и очень малая вероятность таких флуктуаций, когда физические процессы, а тем самым и время и где-то во вселенной будут течь в обратную сторону. Однако физики, признавая принципиальную возможность таких событий, обычно отклоняют парадокс обратимости на том основании, что вероятность подобных флуктуаций пренебрежимо мала [16].

Наконец в 20 веке была показана вероятностная природа самой основы существования нашего мира - вероятностный характер элементарных частиц – этих кирпичиков, из которых складывается мироздание. «Если закон, то, стало быть, не особенности квантовой теории мешают узнавать одновременно координату и скорость электрона, а сама природа не ведает этого. Она в своих глубинах обходится без однозначной причинности. Она и вправду – вероятностный мир»[8]. Таким образом была доказано принципиально вероятностный характер событий и объектов материального мира.

Однако не смотря на широкое распространение теории вероятности в современной науке, проблема вероятностной природы времени до сих пор не получила серьезного освещения. Данная работа – это наша первая попытка рассмотреть события прошлого, настоящего и будущего с позиций вероятностного подхода.

Цель нашей работы вскрыть вероятностную природу событий времени, а именно событий прошлого, настоящего и будущего.

В качестве гипотезы примем то, что вероятностная природа мира не исчерпывается элементарными частицами, а сохраняется и в нашем видимом мире (макромире). Мы предположим, что все события прошлого, настоящего и будущего -вероятностны, т.е., существуют с различной вероятностью.

ЯВЛЕНИЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ.

Выше мы постулировали, ссылаясь на работы А.Бергсона, что только явления настоящего времени – материальны.

В соответствии с этим мы отнесем к явлениям настоящего времени все существующие в данный момент материальные объекты, а также все события , происходящие с материальными телами.

Общим для материальных тел и событий, происходящих в данный момент, является то, что, с точки зрения теории вероятностей, все они достоверные события.

В соответствии с системой аксиом, предложенной А.Н.Колмогоровым [14], вероятность достоверного события равна единице. Таким образом, мы утверждаем, что все объекты настоящего времени – это явления, имеющие вероятность, равную единице, и этим они отличаются от объектов и событий будущего и прошлого, имеющих меньшую вероятность.

Однако согласно современной физической концепции вероятностного мира, все достоверные события является лишь частным случаям - случайных. Это означает, что вероятность любого достоверного события бесконечно приближается к единице, но не является ей равной.

Основным свойством любых явлений А.Бергсон считал их длительность, считая ее объективной характеристикой любого предмета или процесса, а не только свойством человеческого восприятия. На протяжении всей этой «длительности» предмет или явление существуют, однако только в настоящем времени они существуют как материальное тело, в прошлом они существуют иначе. По поводу длительности он писал, что «она является памятью, но не памятью личности, внешней по отношению, к тому, что она удерживает и отличной от прошлого, чье сохранение она утверждает; это память внутренне присуща самому изменению, память продолжающаяся «перед» и «после» и препятствующая им быть чистыми мгновениями, появляющимися и исчезающими в виде постоянно возобновляющегося настоящего» [4, с.39].

Подобное определение приводит нас к вопросу, а что же такое настоящее время, какова его длительность. Это вопрос о кванте психологического времени. Какую длительность временного промежутка можно считать настоящим временем? Существует известная проблема «исчезновения настоящего», проблема заключается в том, какой именно промежуток времени считать настоящим (секунду, минуту, день и т.п.), и существует ли настоящее вообще, если за мгновение до – оно еще будущее, а через мгновение - прошлое. Если говорить о кванте физического времени, то он бесконечно мал, поэтому момент настоящего для физического времени тоже мал. Но для психологического времени, длительность настоящего момента может быть достаточно большой. В психологии в рамках квантового подхода предлагаются концепции существования субъективного или объективного кванта времени, представляющего собой единицу временной протяженности. Величина таких квантов варьируется от нескольких миллисекунд до десятилетий. Например, согласно одной из квантовых концепций, длительность временного интервала, наблюдаемого в психической активности , является величиной кратной длительности элементарного события, а именно временного кванта, предполагаемая длительность которого = 4,5 миллисекунд [6]. Другие исследователи за величину временного кванта принимают квант деятельности [24].

С точки зрения вероятностного подхода, очевидно, что за момент настоящего времени следует принять некий очень малый промежуток вероятностей, тот, который при округлении дает искомую единицу.

В рамках нашей концепции это означает, что к психологическому настоящему будут относиться события и объекты на самом деле имеющие вероятность равную 0,999… (а не строгую единицу). Однако поскольку противоположные им события имеют вероятность 0,0…1, которая в соответствии с известным постулатом предполагает практическую невозможность события, то мы можем рассматривать эти события как практически достоверные. «Если случайное событие имеет очень малую вероятность, то практически можно считать, что в единичном испытании это событие не наступит»[7, с.35].

Рассчитать точнее эту вероятность не представляется возможным, поскольку в теории вероятностей нет однозначного ответа на этот вопрос.

«Естественно возникнет вопрос: насколько малой должна быть вероятность события, чтобы считать невозможным его появление в одном испытании? На этот вопрос нельзя ответить однозначно. Для задач, различных по существу, ответы разные. Например, если вероятность того, что парашют при прыжке не раскроется, равна 0,01, то было бы недопустимым применять такие парашюты. Если же вероятность того, что поезд дальнего следования прибудет с опозданием, равна 0,01, то можно практически быть уверенным, что поезд прибудет вовремя»[7, с.35].

Впрочем, в обыденных представлениях давно используется именно такое относительное представление настоящего времени. В зависимости от масштаба рассматриваемого события, настоящим может быть день (сегодняшний день против дня вчерашнего и завтрашнего), и год (нынешний год против года прошлого и будущего), и миг. Подобное представление не противоречит математике, поскольку в теории вероятностей уровень значимости (в нашем случае – это вероятность при которой маловероятное событие считают невозможным) обычно выбирают в зависимости от сущности задачи. Соответственно и в человеческой жизни, масштаб для определения настоящего будет зависеть от задачи исследования.

Интересно, что в статистике обычно выбирают уровень значимости равный 0,01 - 0,05, т.е. именно при такой вероятности события можно делать вывод о его практической невозможности; соответственно несовместимое с ним событие с вероятностью 0,95-0,99 будет считаться достоверным.

Применительно к масштабу человеческой жизни, можно определить квант настоящего как 1- 5% от средней продолжительности человеческой жизни. При средней продолжительности жизни равной 75 годам, квант настоящего оказывается равным или 9 месяцам (при 1% уровне значимости) или 3,5 годам (при 5%). Интересные напрашиваются параллели к этим цифрам, 9 месяцев – это срок внутриутробного развития человеческого эмбриона, период вполне достойный того, чтобы считаться квантом человеческой жизни. 3,5 года - также по своему интересная цифра. Три с половиной + три с половиной – заканчивается беззаботное детство, ребенок идет в школу. Четырежды по 3,5 получается 14 лет – возраст совершеннолетия во многих странах (теперь и в нашей), возраст, с которого человек несет уголовную ответственность за свои поступки. Еще пара квантов – 21 год, возраст истинного совершеннолетия, с которого человеку водку в магазине начинают продавать, и с которого он получает право избираться в какие-то государственные структуры.

Если, впрочем, взять некий усредненный показатель между 1% и 5%, а также рассмотреть различные представления о продолжительности жизни, то, так или иначе, получается цифра равная примерно году. Может быть, поэтому в обыденных представлениях не существует более длительного момента настоящего времени, нежели год (термины «настоящая пятилетка», или «настоящее десятилетие» применительно к человеческой жизни практически не употребляются). Итак, в масштабе жизни одного человека средняя длительность настоящего времени будет равной примерно одному году.

Для 10 лет учебы в школе квант настоящего, исходя из 5% уровня значимости, равен полгода, а при 1% - 1 месяц.

Для учебы в ВУЗе, квант настоящего будет находиться в промежутке от полумесяца до четверти года. Этот промежуток - то время, которое студент будет воспринимать как настоящее; соответственно то, что произошло 3 месяца назад как прошлое.

И так далее.

Однако зависимость кванта настоящего времени от задачи не избавляет нас от необходимости выбрать какую-то единицу изменения в качестве базовой. Этот вопрос на самом деле очень важен, потому что от него зависит определение элементарного события.

Согласно теории К.А.Абульхановой, деятельность человека всегда происходит в настоящем времени [1], поэтому за условный психологический квант времени – может взять единицу деятельности.

В одной из наиболее разработанных теории деятельности в качестве «единицы деятельности» предлагается действие. Действие – это «кирпичик» любой человеческой деятельности, оно определяется как процесс, направленный на реализацию конкретной сознательно заданной цели. Критерием для выделения действия как единицы является именно сознательная постановка цели. Любое действие, впрочем, распадается на более мелкие моменты – операции, но таковые в качестве отдельных моментов активности не осознаются, и отдельная цель для них человеком не ставиться [25].

Вот мы и примем в качестве элементарного события – одно действие. Впрочем, как теория деятельности для действия, как и теория вероятностей для уровня значимости, подчеркивает его относительный характер. Действия могут укрупняться. Или, наоборот, распадаться на ряд более мелких действий. Но в любом случае действие является относительно устойчивой единицей любой психической активности. Потому что более мелкий элемент деятельности уже не осознается человеком в качестве самостоятельной единицы активности, он не имеет самостоятельной ценности для человека.

Итак, под элементарным событием настоящего времени мы будет понимать одно действие – составной элемент конкретной деятельности, включающий в себя и поведенческий и психический компоненты, и направленный на реализацию одной отдельно взятой сознательно поставленной конкретной цели. Причем цели более мелких составляющих этого процесса в качестве таковых уже не сознаются.

СОБЫТИЯ ПРОШЛОГО И БУДУЩЕГО.

Вероятный характер будущего признается практически всеми исследователями времени. Неопределенность будущего следует из наиболее авторитетной концепции современной физики – теории относительности. И даже в статических теориях времени, в которых признается одновременность существования бывшего и грядущего все равно будущее может быть вероятностным. Для этого достаточно признать одновременное существование нескольких будущих и возможность человека влиять на то, к какому будущему придет лично он.

«Если вы предпринимаете определенный шаг для предотвращения какого-нибудь вероятного события, степень вероятности этого события (каким бы отдаленным оно не было) меняется в тот самый момент, когда вы предпринимаете задуманный шаг. /…/. Вместе с изменением данной линии должна измениться и «будущая часть плоскости», равно как и все «будущие» части, находящиеся времени точки О во всех временных измерениях [9,с.199-200] .

Вероятностный характер будущего декларируется и в теории личностной организации времени, поскольку, согласно К.А.Абульхановой, будущее у человека представлено тремя видами перспектив: психологической, личностной и собственно жизненной, при чем каждая перспектива может иметь несколько вариантов [1].

Гораздо сложнее доказать вероятностный характер событий прошлого, тем не менее, по отношению к настоящему моменту времени – прошлое вероятностно. Во-первых, оно уже не существует в виде материального тела. Во вторых, возникает неоднозначность прошлого, по поводу произошедших событий всегда существует несколько точек зрения.

Возьмем, к примеру, отечественную историю.

Академик Д.С. Лихачев утверждает, что в начале новой эры не существовало не только восточнославянского государства, но и самого нашего народа: «в 1 веке восточных славян еще не существовало – они не оформились в единый народ», а началом русской и всей восточнославянской культуры предлагает считать 988 год – год принятия христианства [18, с 257].

Этому возражает академик Б.А. Рыбаков, создавший огромный научный труд по культуре языческой Руси, возводя ее начало к эпохе, бывшей до нашей эры [26].

« Не рассматривая вопросы формирования праславян в первом тысячелетии до н.э., можно со всей определенностью утверждать, что единый народ славянский в 1 веке был, причем не разделенный еще на западных, восточных и южных, а единый этнос венедов – славян. /…/ Именно под этим именем - «венеды»- как раз в 1 веке - упоминает славян римский историк Плиний, не разделяя их пока на западных – «венедов» и восточных славян античности – «антов». [по 11, с309].

Возьмем другой важнейший период в истории нашей страны – так называемое монголо-татарское иго. С.М. Соловьев однозначно рассматривает его – как негативный фактор в развитии русской культуры и государственности [27]. Иго затормозило развитие культуры на Руси (сожженные города, храмы), борьба за освобождение от ига, которую вели несколько сот лет русские князья, требовала напряжения всех сил, вместо того чтобы пустить их на развитие собственной государственности.

Других взглядов придерживался Л.Н.Гумилев, согласно его точке зрения, Древняя Русь и Великая степь вместе составляли единое этногеографическое пространство, а развитие русской государственности неизбежно шло в тесном взаимодействии с южными и восточными соседями. Между Россией и Востоком никогда не существовало той географической и социально-психологической отчужденности, которая существовала между востоком и Западной Европой. Взаимодействие восточных славян с их южными и восточными соседями порой даже принимало формы взаимной ассимиляции.

«Наследие Золотой Орды, наряду с восходящими к Киевской Руси и Византии традициями Московского княжества, сыграло роль государствообразующего фактора в истории России, - пишет последователь Гумилева, кандидат исторических наук Дмитрий Жантиев. - Россия является наследницей не только Московского царства (как написано, например, в концепции национальной безопасности России), но и Золотой Орды. Таков тезис, который в ближайшее время станет темой серьезного обсуждения на высоком академическом уровне»[10].

Не нам решать, какой вариант человеческой истории ближе к истинному, мы лишь констатируем факт, что в современном социальном сознании существует многообразие точек зрения на человеческую историю. Это же относится и к конкретным историческим событиям. По поводу любого исторического события всегда спорят. Существуют версии даже по поводу совсем недавних событий, произошедших в 20 веке: например, споры на тему: «существовал ли до Гагарина космонавт № 0, погибший при старте», «действительно ли американцы высаживались на Луне и не были ли лунные фотографии подделкой» (последнему случаю посвящен фильм «Ангар – 18»), затонувшую подлодку «Курск» потопили янки, или это был несчастный случай, и т.д.

Итак, специалисты не могут прийти к единой точке зрения даже по поводу событий, бывших три-четыре года назад. Материальные свидетельства недавнего прошлого, конечно есть, но разные научные школы дают им различное толкование. Собственно говоря, именно эти разночтения специалистов и являются свидетельством вероятностной природы событий прошлого. Может ли в этом случае, обычный человек, неспециалист, установить истину? Разумеется, нет. Обычный человек не может. Мнения специалистов – расходятся. И это означает, что в настоящее время никто не может воссоздать единственно верный вариант произошедших событий. Никто не может, а, следовательно, в настоящем времени не существует 100%достоверного прошлого.

Итак, прошлое – вероятностно. Это значит, что в настоящее время, принципиально невозможно установить точные детали любого исторического события, а для более отдаленных событий невозможно даже установить имело ли оно место на самом деле.

Наиболее важным следствием вероятностной модели является именно это «принципиально невозможно». Это невозможно проявляется в том, что точек зрения всегда несколько и в двусмысленности всех материальных свидетельств, и в том, что в настоящем времени достоверного прошлого просто не существует.

Мы полагаем, что события относительно недавнего прошлого в настоящем времени существуют только в виде социальных представлений.

Термин «социальные представления» введен французским социальным психологом С.Московичи [21]. Социальные представления – это распространенные в социуме устойчивые представления людей об окружающем их обществе. К социальным относят политические, правовые, моральные, экономические и прочие представления. К.А.Абульханова выделила в качестве особой группы личностно ориентированные представления; это представления человека о самом себе, о своей профессиональной деятельности, о личной жизни, о своих психологических качествах, интеллекте, характере и т.д.[2].

В соответствии с нашей темой мы полагаем, что все события прошлого и будущего существуют только как социальные представления, часть из них являются классическими социальными представлениями (в терминах С.Московичи), часть личностно ориентированными представлениями (по К.А.Абульхановой), другая часть предрассудками, верованиями, социальными установками и т.п. Важно, что эта точка зрения является абсолютно достоверной в глазах значительного сектора генеральной совокупности, и не является таковой для другой части социума.

В отличие от материальных явлений социальные явления – не материальны и не достоверны, т.е., они не существуют в виде материальных тел и не удовлетворяют требованиям верифицируемости и фальсифицируемости (абсолютной повторяемости в серии однотипных испытаний). И в то же время социальные явления все-таки обладают каким-то своим, особым существованием. Если тысячи людей абсолютно уверены в наличии какого-то нематериального объекта, то, вероятно, чем-то этот объект отличается от других объектов, в которых никто не верит, не знает, и о которых не говорят. Мы бы предположили, что они отличаются вероятностью своего существования. Для социальной реальности, к которой относятся явления прошлого и будущего, мы бы оценили вероятность в границах от р=0,3-0,4 до р=0,9... . Именно при какой частоте появления рекламного сообщения, оно становиться фактом социальной жизни [по 23].

Верхняя вероятностная граница социальных феноменов близка к абсолютной, хотя никогда не достигает 100%. При приближении вероятности данного события к единице, оно начинает стремительно материализовываться, обрастать доказательствами и в конце концов становится достоверным фактом.

При приближении вероятности события к 0,3, оно медленно и верно превращается в чисто воображаемое, оно больше не воспринимается как достоверное и существует лишь или как или художественное произведение, или как миф. При дальнейшем снижении вероятности событие будет существовать уровне выдумки, анекдота, шутки, или не существовать в общественном сознании вообще.

К социальным явлениям можно отнести только события относительно не далекого прошлого и будущего, по поводу которых есть относительно устойчивые точки зрения (как среди обывателей, так и среди специалистов), существуют материальные свидетельства (впрочем, неоднозначно трактуемые), наконец, по поводу которых говорят. Что же касается событий, отдаленных от нашего времени на тысячи и сотни тысяч лет, они становятся целиком и полностью воображаемыми. Во-первых, потому абсолютное большинство людей ничего не думают по их поводу, и даже специалисты не готовы воссоздать достоверную на их взгляд картину происходящего.

Даже продолжительность истории человеческой цивилизации имеет несколько интерпретаций. Изучаемую нами в школе классическую историю ( с Древним Египтом, Древней Грецией и Римом, Средневековьем, Эпохой Возрождения и Новым Временем), по большей части можно отнести к явлениями социальной реальности. Однако, наряду с классической, существуют и другие точки зрения, высказанные учеными в качестве научных гипотез.

Широко известна гипотетическая концепция , предложенная математиком А.Т.Фоменко, и получившая название «новой хронологии» . Согласно этой точке зрения, исторический путь человеческой цивилизации значительно короче, чем отсчитываемые официальной наукой тысячелетия. Что же касается доказательств существования более древних цивилизаций, то все их А.Т. Фоменко считает более поздней мистификацией и подделкой [28]. Не менее известна эзотерическая теория происхождения человеческой цивилизации, она представлена работами Е.П. Блаватской и ее последователей. В рамках этой гипотезы, период существования человеческой цивилизации растягивается до сотен тысяч лет. «Люди нашей цивилизации (пятая, или арийская раса) появились в недрах атлантической цивилизации примерно за 200 000 лет до всемирного потопа (850 000 лет тому назад), т.е., более 1 000 000 лет назад. У атлантов тех времен стали появляться дети с необычной для них внешностью – это и были первые люди пятой расы (нашей цивилизации)[22].

Легко заметить, что предлагаемые варианты по степени достоверности смыкаются с научно-фантастическими романами, причем в ряде случаев, научно- фантастическими романы аргументированы значительно лучше.

Что же касается научно-фантастических романов из модного нынче направления «альтернативная история», в них описываются иные варианты известных исторических событий. Что было бы, если… Русь и Золотая Орда объединились в единое государство (цикл романов Х.ван Зайчика «Плохих людей нет»), если бы октябрьская революция 17 года проиграла (В.Рыбаков «Гравилет «Цесаревич»»), если бы Рим не пал, а Римская империя продолжила существование до наших дней (цикл Марианны Алферовой. Мечта империи, Тайна «Нереиды», «Боги слепнут»).

Данные варианты истории еще менее вероятны, они распространяются по миру как изначально фантастические. Вряд ли из тысяч читателей хотя бы один в настоящий момент считает эти варианты достоверными. Но в любом случае это вероятные варианты, не потому что так могло быть, а потому что в какой-то (пусть и очень малой степени) так и было.

Не правда, что история не знает сослагательного наклонения. Сослагательного наклонения не знает только настоящее, поскольку только оно достоверно. Еще раз обратимся к событиям отдаленного прошлого. В настоящее время они существуют лишь как воображаемые явления, различие между реалистическим их описанием и художественным исчезает. Для современного человека события древней истории существуют в основном в виде художественной литературы и кинофильмов. Более того, не существует строгих различий между свидетельствами очевидцев и мифотворчеством прошедших эпох. Возьмем, к примеру «Илиаду» и «Одиссею»- произведения древнегреческого поэт Гомера, долгое время рассматривавшиеся как художественная литература (даже фантастическая, поскольку считалось, что Гомер выдумал Троянскую войну). Однако археолог Шлиман, воспользовался дословными рекомендациями «Илиады», и раскопал развалины древнего города, в том месте, где Гомер располагал Трою. Значит, Гомер описывал реально происходившие события, т.е., он был реалистом, а не фантастом? Ответить на этот вопрос в настоящее время уже не возможно.

Другое историческое событие, изложенное впервые в художественной литературе. История открытия Америки викингами была изложена в одной из скандинавских саг «Сага об Эйрике Рыжем». Согласно этой саге, Америка впервые была открыта не Колумбом в 15 веке, а скандинавским мореплавателем Эриком Рыжим еще в 10 веке, который переправился на своих кораблях сначала в Гренландию, а потом в Северную Америку. В настоящее время найдены некоторые материальные подтверждения этой версии, изначально представленной как художественное произведение (подробнее [19].

Другой пример, слияния художественной и исторической реальности – история короля Артура, героя многочисленных кельтских легенд и рыцарских романов. В старинных летописях Артур упоминается как храбрый воин, предводитель бриттов в их борьбе за независимость. В начале 12 века кельтский исследователь Гальфрид Монмаутский создал на латинском языке легендарно-сказочный труд, названный «История королей Британии», где Артур изображен – великим королем, объединителем бриттов, здесь же упоминаются в качестве исторических и другие персонажи: волшебник Мерлин, фея Моргана и др. [19]. На самом деле, существование короля Артура – вероятностно. Среди историков нет единой точки зрения по поводу этого персонажа, а тем временем в социальной реальности распространяется легендарно-сказочный вариант, и чем дальше, тем труднее определить был ли он чисто альтернативной историей, или действительным изложением событий.

И, наконец, самый известный пример слияния истории и фантастики – Библия. Чем является «Ветхий завет»: древней историей еврейского народа или мифологическим произведением? Многие авторы (например, Дж. Фрэзер) склонны трактовать «Ветхий завет» как описание действительных исторических событий, изложенных очевидцами в форме мифов. С Дж. Фрэзером полемизирует С.А. Токарев, автор предисловия к монографии «Фольклор в Ветхом Завете». Он утверждает, что «У Фрэзера почти все библейские персонажи представлены как исторические личности, хотя в действительности, как это убедительно доказано, многие из них носят явно мифологический характер» [29, c.7].

Из этих примеров мы видим, что когда речь идет о делах и событиях давно прошедших дней, современные исследователи опираются как на исторические свидетельства, так и на художественные произведения (мифы, легенды того времени) или, не делая между ними строгих различий, или вообще не имея возможности их различить.

Поэтому многие воображаемые события нашего времени, поднявшись до границ социального уровня, могут просуществовать в таком виде (в виде коммуникативных представлений) несколько столетий, а потом вполне могут и вообще исчезнуть (например, в связи с всеобщим одичанием человечества и потерей интереса к печатному слову). Интересно, что если через много – много веков в будущем, какие-нибудь отдаленные потомки будут проводить раскопки и отыщут в останках нашей культуры упоминания о проигравшей революции или о победе немцев во второй мировой войне, то вполне возможно они отнесут их к реально существовавшим явлениям. Этот мысленный эксперимент служит дополнительным свидетельством вероятностного характера событий прошлого. Была ли на самом деле Троянская война, или Гомер ее выдумал? Если некоторые явления социального плана, переходя в прошлое, сохраняют свое место в умах человеческих, то, в конце концов, для отдаленных потомков перестают отличаться от событий, реально происходивших с их предками.

Выводы.

1. Существующая вокруг нас реальность носит вероятностный характер. Это утверждается новейшими исследованиями в физике, доказавшими вероятностный характер элементарных частиц, из которых складываются все материальные объекты. Первые попытки применения теории вероятности к описанию времени были сделаны в термодинамике; строгий динамический закон, запрещающий протекание процессов в направлении, отличном от установленного (из прошлого в будущее), уступил место вероятностному закону, который утверждал только большую вероятность одного направления перед другим. Однако полное раскрытие вероятностной природы времени в современной науке только начинается.

2. Мы предположили и теоретически показали вероятностный характер событий прошлого настоящего и будущего. Вслед за А. Бергсоном, мы утверждаем материальную природу только объектов и событий настоящего времени, согласно нашему подходу, только таковые имеют вероятность равную единицу. Вероятностный подход позволяет точнее установить величину кванта психологического времени, рассматривая его как промежуток, равный 1-5% от длительности всего рассматриваемого явления, для человеческой жизни какой квант находится в промежутке от 9 месяцев до 3,5 лет (условно его можно считать равным 1 году).

3. Также мы утверждаем вероятностную природу событий прошлого и будущего. Вероятность будущего утверждается большинством современных теорий времени, мы распространили эту закономерность и на события прошлого. События недалекого прошлого в настоящий момент времени существует только как социальные представления, мы оценили их вероятность, как находящуюся в диапазоне от 0,3 до 0,9…. События далекого прошлого существуют с еще меньшей вероятностью, и относятся к явлениям воображаемого мира, т.е. мифам, художественным произведениям и т.п. Это значит, что в настоящее время, принципиально невозможно установить точные детали любого исторического события, а для более отдаленных событий невозможно даже установить имело ли оно место на самом деле. Это невозможно проявляется в том, что точек зрения всегда несколько и в двусмысленности всех материальных свидетельств, и в том, что в настоящем времени достоверного прошлого просто не существует.

Литература:

Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни. СПб, «Алетейя», 2001, 304 с.
Абульханова К.А., Енакиева Р.Р. Российский менталитет или игра без правил? (российско- французские кросскультурные исследования и диалоги. //Российский менталитет. М., 1996, с.4-27.
Аксенов М. Опыт метагеометрической философии. М.: изд. Т-ва И.Н.Кушнеревъ и К., 1912, 100с.
Бергсон А. Длительность и одновременность. По поводу теории Эйнштейна. Пг., 1923, с.39.
Бергсон А. Материя и память. Собр. Соч., т.3. СПб., 1914, с.137.
Гайслер Г.Г. Модель временных квантов психологической активности.//Псих. журн., 1994, т.15, n6, с. 69-79
Гмурман В.Е. Теория вероятностей и математическая статистика. М.: Высшая школа, 2000, с.35
Данин Д. С. Вероятностный мир. М.: Знание, 1981. 208с
9. Данн Дж. Эксперимент со временем. М.: «Аграф», 2000, 224 с.
Жантиев Д. Когда Русь была татарской.//"Российские вести" № 41 (1612) 28 11 2001, с.13.
Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга. Саратов, «Надежда», 1993, 320с
Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга. Саратов, «Надежда», 1993, 320с
Козырев Н.А. Избранные труды. Л., изд. ЛГУ, 1991, 448с.
Колмогоров А.Н. Основные понятия теории вероятностей. М.: Наука, 1974.
Лебедев В.П., Степин В.С. Гносеологический аспект понятия времени. //Вопросы философии, 1970, №10, с. 58
Лебедев В.П., Степин В.С. Гносеологический аспект понятия времени. //Вопросы философии, 1970, №10, с. 58
Левич А.П. Время – субстанция или реляция. Отказ от противопоставления концепций.// Философские исследования. 1998, №1, с. 6-23.
Лихачев Д.С. // Новый мир, № 6, 1988.
Мифы и легенды Европы. Саратов: «Надежда», 1994, 496 с.
Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М. Наука, 1977, 192с.
Московичи С. Социальные представления: исторический взгляд. // Психол. журн.,1995, №1, с.3-18, №2, с. 3-14.
Мулдашев Э. От кого мы произошли. М.: АиФ-Принт, 2001,с. 238.
Ножкин Е.А. Основы отношений с общественностью – «паблик рилейшнз». Пермь: ЗУУНЦ, 1994, с.114
Решетюк А.Л. Кумулятивно-временной анализ саморегуляции деятельности человека в условиях физиологического эксперимента.// Физиол. человека, 1994, т2, n6, с. 156-162
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. СПб: Питер, 2002, 720 с.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1988, с.419.
Соловьев С.М. Об истории Древней России. М.: Просвещение, 1972, 544 с.
Фоменко А.Т. Глобальная хронология. М., 1993.
Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете.
30. Gold T. Cosmic Processes and the Nature of Time. // Mind and Cosmos. Essays in contemporary Science and Philosophy. Pittsburgh, 1966, p.329.

[Serge]

может еще войну и мир выложите